第444章 相阿彌流香道

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聽物色人選的時候，好像也聽過這個名字，據說對香道法術的研究非常深入。不過聽對策室的人說，她和對策室的關係並不是很密切。”

鬼冢：“嗯，晴香姐算是外援一類的人啦，和你有點像？嚴格意義上並不完全隸屬於對策室的，平時行動也比較自由。”

“那能幫我聯絡到她嗎？”

“不就是為了這個才跟你講的嗎？不過，晴香姐願不願意幫你教徒弟，我就不能保證了。”

小巫女還是很善良的，知道了鹿野屋靈胎的體質後，主動推薦了合適的香道術法老師。

當然，她這麼做可能也有別的考慮。

譬如說，如果真能讓和她關係很好的雲居晴香接觸一下鹿野屋，那鬼冢多少可以間接瞭解到神谷川的小徒弟到底是什麼秉性。

果然還是不太放心。

“萬一是個奇怪的孩子，就算有怪談家長陪同，和阿川住一起也不對勁的吧。”鬼冢是這樣想的。

小巫女當著神谷的面打了通電話，看她和電話那頭聊天的樣子，論語氣還是神態都蠻輕鬆。

估計有戲。

七八分鐘後，鬼冢將電話掛掉，朝著神谷川笑笑：“晴香姐說這週六可以見見我們。”

……

神谷大學的生活過得意外輕鬆。

妖怪學專業總共就開設了兩個班，而且人數不算太多，大部分時間是小班授課，不過課程安排上偶爾也會和其他人文學科一起上大課。

而且不知道是不是有意為之，神谷本人的課程很少，一個星期只有十幾節課，幾乎是其他人的一半。

就算是和同專業的同學比起來，有部分課程他都是修的。

相比之下，鬼冢那邊的課程就顯得繁重很多。

不過聽說鬼冢好像是有頻繁休假的特權？

具體是怎麼操作的，神谷並不清楚，但似乎只要小巫女學期末的考試都透過就不會有任何問題。

反正對於這兩位青年傑出除靈師來說，能較為自由的安排時間，終歸是件好事。

至於神谷學習的妖怪學，對於他個人而言還是挺有趣的，專業對口。

日本世俗學術界對於“妖怪”的討論，早已不再執著於“是否真實存？”“是否是迷信？”這樣的問題意識。

而是透過不同的方法論，例如歷史學、文獻學、民俗學、社會學、心理學、古典文學等等，試圖解答“妖怪鬼怪，以及怪異現象是如何產生的”這一問題。

學部主要的學習，就是圍繞這些展開的，適用於動漫、設計、民間文學、日本文化研究等多個專業方向。

幾節課初體驗下來，神谷還挺感慨。

從不考慮這個世界超凡力量的角度來看，最早研究妖怪的柳田國男、愛爾蘭裔小泉八雲這些人，還是很厲害的。

這些早期的日本民俗學者硬是將原本難登大雅之堂的民間妖怪文化，結合西方神話學的治學方式，強行搬運進了學術殿堂。

日本的妖怪文化能蓬勃發展，浸透進文化領域的方方面面，變成實際的經濟來源，這些學者起到了重要的推進作用。

“不過傳播影響越，怪談生成的速度也越快……也難怪現要用相對懷柔手段，文化側大力萌化、害化妖怪形象了。”

至於神谷川本人，對於妖怪的瞭解早就非常深入，畢竟表裡世界中除靈都不知道做了多少次了，自己平時也看各種相關的書籍。

但是能如此係統化的接受相關學習，對他還是大有裨益。

尤其是民俗相關的日本各地宗教、妖怪風土考究，這些知識點，光靠他自己看書、看對策室裡的資料，還真得不到太全面的瞭解。

東大里的課程，對於他而言是很好的理