第130章 分歧留待日後看

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相比於戰國時期涇渭分明的儒家與法家，喬松更加崇尚後世禮法不分家的理念。

法律與道德就好像是社會的兩條線，法律為下限，道德為上限。法律乃是禁人為惡，告訴人什麼不能做；而道德則是在導人向善，告訴人們要做什麼。

就好像載滿重物的蒸汽火車上坡時同時工作的前後兩個車頭，一個推，一個拉，才能拉得動重物。

二者取其一，不智也，唯二者並舉，雙管齊下，方為治國之道。

呂不韋沉默了很久，向喬松拱手一禮：“老朽受教了。”

正如喬松所說，掩日在新鄭城外的確手下留情了。否則，當日從兩側山丘上滾落下來的，就不會是僅僅是用來阻路的人頭大小的石頭，而是磨盤大小，足以讓車隊人仰馬翻，死傷慘重的巨石。

而這也是呂不韋特意交代的。

因為呂不韋想做的，是不讓秦王回到秦國，而不是要了喬松的命。

當日在章臺宮討論農具一事，當聽到喬松並不認為商君之法萬世不移的時候，心裡就活泛了起來，生出了一個罪惡的念頭——他要繼續將秦王掌控在手中。

於是，在掙扎了數日之後，得知嬴政離國前往韓國的時候，呂不韋做了一個決定：派遣殺手，刺殺嬴政！

只要嬴政這個已經長大成人的秦王沒了，那麼他以相國之身，就能夠再立秦王，再度執掌朝政，去按照自己的想法去改造秦國。

而這個秦王，便是眼前這個娃娃。在他長大之前，他有著足夠的時間和精力再去打造一個符合他理念的秦王，將秦國帶向“正軌”。

倘若最後刺殺失敗，也無所謂。那證明了嬴政的手段足夠成熟，是一個合格的王。羅網有向秦國陽奉陰違的趨勢，藉此機會斬掉羅網一臂，對未來的秦王來說也是一件好事。

所以在韓國之時，羅網殺手的目標從來都是嬴政，而不是喬松。甚至這也影響到了夜幕，哪怕姬無夜氣的想要剁了喬松，他也只能忍著。因為，權傾朝野的呂不韋正手持秦劍，虎視眈眈的看著他。

喬松起初不理解，可自從在往韓國的路上讀了呂氏春秋，讀懂了這本煌煌之言，讀懂了呂不韋的政治主張之後，他就明白了呂不韋種種舉動的原因。

因為，從某種程度上來說，他與呂不韋還真有點兒像：都認為秦法過於嚴苛，都主張以懷柔的手段對待黎民百姓，都認為治國應該博採眾長，而不是單純的用某一家的學說。

“公子一番講解，老朽已然明白呂氏春秋之缺憾。那麼，老朽有一問……”

“文信侯請。”

“倘若他日公子為王，會以哪家學說治國？荀夫子嗎？”

喬松眉角一抽，這老東西這麼膽大的嗎？

你是真不怕隔牆有耳，然後我回去被我父王給砍了是吧！

呂不韋似是看穿了他的想法，哈哈一笑，撫著鬍鬚道：“公子放心，老夫可以發誓，今日之言，不傳六耳。倘若有違此誓，天地不容！”

話都說到了這個份兒上，喬松又能如何？

別看歷史上呂不韋自盡一了百了，給始皇帝騰開了位置。但呂不韋自盡其負面影響也是十分大的，絲毫不亞於之前幾任秦王繼位之初幹掉上一代秦王所養的大魚。

尤其是這一次，六國還都盯上了呂不韋。一旦他死的不明不白，六國絕對會煽動輿論，對秦國指手畫腳。

今天為了說服呂不韋，讓他安心去巴蜀，喬松只能拼了！

“商君書有言，治國不一道。故此，喬松以為，治國當因時而異，因事而異，不可拘泥於一家。而一統之後之天下，喬松以為當行外儒內法之策，並濟之以道，百工百業，各安其道。”

“外儒內法，濟之以道，百工百業，各