第172節

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這裡。漢武帝推崇儒學，於是政客官吏們紛紛改弦更張，拋棄以往的黃老哲學和其他各種學說，開始研究儒家經書，學問大的就開始開業授課，在官場裡開業授課是什麼後果，小學生也懂，於是乎，門徒慢慢就成了派系，到了劉秀的那個時期，這位同學趁亂當上了皇帝，於是廣加封賞，出現一批新政客。這時候門閥就漸漸成了社會的主流，到了曹魏時期，就已經設計出了九品中正制度，這個才算是門閥制度的正式確立。這種選拔人才的制度倒是和歐洲的貴族人才選拔制度比較相近，只是有個門檻，就是出身一定要是世族。於是，世族佔據了所有的官吏位置，而低層的人就根本沒有了多少上升的渠道，除非你有特別的功績，比如戰功什麼的，但這樣的機會也很難得，因為別說將軍級別，就是中層軍官也都是世族子弟。像太原王氏，為什麼傳承千年，也就是沾了這種制度的光，再加上這些世家壟斷了讀書權利，人才自然也就出得多——教育歧視啊。

然而世族成為主流對皇帝來說卻不是什麼好事，因為對統治者來說，任何勢力過大都不是好事，皇帝其實是個勢單力薄的角色，“孤家寡人”啊！他主要是透過平衡各種勢力來取得優勢，這就需要高超的操控能力，所以說皇帝也不是誰想幹都能幹好的。世族勢力太大，皇帝自己也就難免受其影響，這對皇帝來說是個巨大的壓力，因此到了隋朝，天家楊家就要想辦法改變這種世族力量過大的局面，怎樣改呢？那無非就是打破門閥制度，換一種新的人才選拔機制，從底層引入一股新的力量上來，用來平衡世族勢力，所以說科舉制度實際上並不完全符合世族的利益，甚至可以說是世族的對立力量。士族顯然對於楊家沒有好感，後來楊廣並不擔心“盜賊”，而老懷疑自己的大臣，根源其實也就在這兒。

每一種制度的確立都是為了解決舊體制難以解決的問題，但顯然又會產生新的問題，不過歷史也就是這樣前進的。科舉制度的正式確立，產生的另一個問題就是中國此後漸漸形成了一個文官社會，武官的地位只有在戰爭期間才超越文官，大多數時候文官是政治和官僚隊伍的主流，國家大政方針主要是文官決定的，社會風氣也漸趨陰柔，戰國時的尚武精神基本上銷聲匿跡。因此，後來的中國在文化上越來越高深，但在武略方面就常常讓人扼腕嘆息了，大多數情況下是開國的時候還能打點硬仗，等過個幾十年，基本上戰鬥力就……“糟了個大糕”。不過，中國文化的所謂高深，也不是向高階階段邁進，而是陷入了一個死衚衕，一直在倒退，此處暫且不表(今後李曜地位到了再說)。

當然如果說顯而易見的問題，那麼隋朝和秦朝都有一個致命錯誤，就是不應該頻繁地發動戰爭、開建大工程，遠征高麗、擴建東都、開鑿御道、修造運河，這些都和秦始皇徵南蠻、修長城、建阿房宮一樣，鬧得民怨沸騰。雖然楊廣做的這些工程，實際價值遠大於後世李曜看習慣了的那無數個政績工程，很多都是利國利民的大好事，是造福子孫的大實事，但問題是他嚴重透支一代人的幸福去為子孫後代造福，那個年代的人恐怕不如後世的文化水平和思想素養，因此結果必然是適得其反。