第八十章 無巧不成書

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了十聖時期，人族仍然跟武獸撕/逼，但人族已經佔了極大的優勢，可天地靈氣稀薄，所以，十聖要建立武功體系。

建立武功體系總得有來歷不是？

“猴子偷桃”這麼陰的招式都有來歷解說，十聖這樣高逼/格的人物，又怎麼可能不引用更高逼/格的五帝、三皇？

但三皇沒有這說那說的，三皇時期是人族最艱難的時期，那時誰要是不上戰場，三皇哪會跟丫說妄心死，真心明，直接一巴掌拍死了，反正不上戰場也是成為武獸的食物。

當時也沒有這樣懦弱的人族成員，但凡能夠修煉的，都是堅定的“捕獸人”，因此，三皇才留下至今仍然引導人族修煉的燈塔——三皇心典，總綱就是“人即天地，人即天道”。

十聖的武功體系中的心法，就是從“三皇心典”中不斷肢解出來的，才有了後來的“玄道百宗”。

五帝時期，人族的人口已經很多，佔下瞭如今的東陸大片領土，人一多就奇葩多，五帝時期雖然也是天天打戰，但五帝更多的負起教化人族的責任，所以，才有“五帝說”的著作流傳下來。

十聖建立武功體系時，結合的三皇心典的修煉，五帝說的教化，讓修煉即具有清晰的等級脈絡，又有這套武功的思想；也就是，你丫用猴子偷桃，順手牽羊等這樣招式時，是因為對方太陰險，所以你才用斷子絕孫腿，又因對方偷了你的東西，你才順手牽羊。

當時的武者動手都是“武出有名”，也就是，我打你的這套武功是有正義的，我不是隨便用這套武功打你，而是你的行為觸犯了某種禁忌，所以，我要用這套武功來幹你，簡單的說就是“你的美麗是個錯，我必須用大棒啪啪你”。

由此也發生了很多奇葩的事情，人的精力有限，哪裡可能學到全部的武功，因此，碰到某件事情時想主持正義，然後發現，臥槽，我沒有應對這件事情的武功啊！然後，丫也不糾結，“武出無名”，那就不管，撒丫子走人。

如今自然沒有什麼“武出有名”這麼逗/逼的事情，當然，那是在十聖破碎虛空之後。

聖百部，也就是玄道百宗，當時的百宗大佬們，將武功中滲雜的名義抽取出來，形成一整套的理論，也是如今各宗各派的“宗義”雛形。

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話題扯回來，苗人風認為如今的白景教應該是被前秦、前隋國宗“啪啪”的太狠，改頭換面，雖然仍然信白帝，卻把黃帝的概念給摻雜了進去；現在是沒有問題，如果有天白景教真的奮起當上國宗，那就絕/逼會是個汙點，很有可能被踢出國宗行列。

等那幾個白景教的人離去後，苗人風坐了一些時間才結帳離去，他已經將一種名為“千里香”的道具彈到其中一人身上，順著香味就能追蹤到；在城池裡，到處都是人，武者也多，氣息波動會被影響到，所以，用這種香料來追蹤還是妥當的。