第四章 七上八下求平衡

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有時候太過高階上也能成為信任品質的保證，這倒是讓苗人風有點小虛榮；不過，這貨經歷的多，小虛榮很快就消失無蹤。接下來自然就是對張飛遺蹟的搜尋，其實重點不在於物品，而是張飛的“蛇皇境”佈局，這對於苗人風以外的武者來說，屬於極大的驚喜。

苗人風雖然也是術境，但他是不可能把自己意境的佈局說出來的，這豈不是把自己的命門告訴別人嗎？另外，意境的構築，很多時候又屬於“靈感”，也就是所謂的“悟”，所以，就算有名師，在成境時，師傅也沒辦法全部指導，只能講一個需要注意的地方。

“蛇皇境”卻是將一個完整的意境擺在了明處，這就相當於告訴別人，老張我是什麼思路，布境是採用了哪些境物，又以何種方法將思路、武學、境物等等聯絡起來，最終形成蛇皇境；同時，蛇皇境有多少種變化，透過什麼進行變化等等，張飛也同樣沒有保留的展現出來。

當然，不是說觀看了完整的“蛇皇境”，就能夠成就“蛇皇境”，那是不可能的事情，“傳承”可不是簡單的將祖宗的知識傳下來，傳承實際上還包括基因；不過，也有很多傳承武學不講求基因的，但象張飛、關羽之類的，往前數幾十代祖宗都不是武者，卻在他們這一代崛起的，就具有“基因傳承”的要求。

張飛是武聖，只有超越武道者才會被稱為武聖，三晉時期起碼超過25個武聖，武道的巔峰是哪裡？答案是“法身”，超越“法身”就是“道虛”；道虛分為地遁、破天，虛空，張飛達到地遁，接觸到“破天”，所以，他被稱為“半步虛空”。

後天三流宗，先天覓仙蹤，是人“自我極限”的突破，氣勢、意境、法身、道虛是人“自我天地”的修煉。

前者是基礎，只有突破自我極限，才能進行“自我天地”的構築，也因此，有“非巔峰不成勢，非先天不成境，非三仙不道域”的說法。法身是十聖劃分出來的武道終極，但數千年下來，天地環境越來越差，武者們早就沒辦法達到“法身”的地步。

因此，才有了氣勢、意境、道域的新劃分，就算是這樣，也仍然極少人才能達到“道域”，不說前五千年，就說新的834年裡，就沒有一個武者達到“道域”；駱賓王被稱為最接近“道域”的人，但也只是最接近，丫還沒有築境（道域），與苗人風一樣都屬於“術境”。

境分凡、術、築三階段，在靈池還沒有改善天地時，李白等一大票高手都還在“凡境”裡撲騰，直到苗人風從靈陸回來，這些高手才突破到了“術境”。而駱賓王也終於半隻腳邁進了“築境”行列，但仍然跟苗人風一樣，苗人風同樣也是半隻腳邁進築境的。

蛇皇境只是張飛遺蹟中的一小部分，它是完整的境，也就是“築境”，勢、境、身、道即是緊密聯絡，也是獨立成就；在意境中是可以施展氣勢的，同理，在意境中也可以施展法身，而這三者合一形成的就是“遁地”。

十聖把“法身”設為武道的最巔峰，就在於“遁地”已經脫離了“武學”範疇，它已經無法用“武學理論”來解讀，它屬於真正的術、法、神通；可以將能量進行各種轉化，比如呼風喚雨，比如顛倒陰最等等。

象苗人風的“胎化易形”只能屬於障眼法，若是到了“遁地”，就可以直接將自己“氣化”為一塊石頭，也可以氣化為一隻巨鵬；當然，遁地還是有諸多的限制，不可能真的飛天遁地，還是會受到天地法則的諸多約束。

但若是到了那種層次，世界任何一之處皆可來去自如，由此可見，古武者們的彪悍程度是多麼無法想象的，也就難怪天地環境會不斷的惡化，生靈太過於強大，自然就無法承受；自然的惡化，也就減弱了生靈的強大，最終達到平衡，這是自然規律。

因此，生靈若想保持強大，就要維持自然