第一百一十五章 引才氣，行教化

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魏杼站在烏泱泱的生野當中，無人敢不服。

因為他們都被那兩個城民武者打服了！

附贈的熟野豔羨地看著兩個城民武者，眼神希翼，不知道是不是在暢想自己的未來。

擒獲這麼多生野，魏杼卻沒有過於高興，凹陷的眼睛中閃過一絲精芒。

“曹安鄉，你會用才氣來教化生野嗎？”

這個念頭一起，魏杼臉上肥肉顫動，手不禁捏緊。

他的神態中充滿了興奮，因為賦比頭名早已步入了他設好的局中！

雖同在一個秘境，但秘境空間廣闊，有秘境掌控者的排程，諸多闖關者並不會相遇。

柳尋此時不知魏杼已經迫不及待，他正要為教化生野做準備。

教化生野最原始的方式，自然是陽部落那種模式。

高階一點的，可以透過其餘手段來縮短教化的程序。

否則單靠原始方式，天上仙的雲城就很難迅速發展了。

雲寶，雲法，雲丹，雲符，甚至雲陣都可以用來為生野開智。

數個道支均能在教化野民中起到很大的作用。

論起最合適的，應當是中古之時曇花一現的文道。

文道啟蒙堪稱玄奇，能讓一個不通教化的野民瞬間變成一個知禮明經的讀書人。

此道一開，無數天上仙爭相修行文道。

因為文道過於霸道，不允許兼修其餘道途，導致其餘道支的天上仙數量銳減。

後來一系列的天地之變，致使文道夭折，再無一絲復甦的苗頭，最終隱沒在滾滾歷史長河中。

氣道與文道交集產生的才道獨樹一幟，慢慢發展成了一支廣闊道途。

不過才氣來源廣泛，不單單書作文章就能得到，其餘在各個領域的大才也能得到相應的才氣。

沒了文道，天上仙就依靠才道來教化野民。

對於如何利用才氣教化，柳尋知曉得一清二楚。

因為前世他沒少這麼做過。

依仗一個世界的文化財富，柳尋哪怕只露出一點點，也能得到磅礴才氣。

這些才氣除了被用來鑄造荒經，剩下的都用在了野民身上。

書作文章帶來的才氣更多偏向經義道理，文章中的道理是何，產生的效果就是什麼樣的。

比如《鵩鳥賦》的才氣，可以讓野民心靈更貼合大道變化，被教化後修煉更為方便。

這點比起其餘領域產生的才氣要靈活得多。

那些例如大匠、歌姬名家的才氣，只能讓野民在該領域有所專擅。

這也是柳尋前世被尊稱柳大家的一個原因。

柳尋猜測，這或許是因為書作文章更接近文道的緣故。

文道開化野民，那種所謂的文氣就是這般效果。

柳尋清靜心神，摒除雜念，眼神逐漸收斂。

受限於材料和手段，此時最適合他的就是借才氣來教化生野。

先前作《鵩鳥賦》的才氣都生成了荒經新的卷頁，再吟誦一番，也不會引動天地間絲毫的才氣。

所以柳尋需要有篇新作，才能藉此來完成教化。

柳尋記憶中的新作多得是，他正在思考該挑選哪一篇。

不同辭賦文章蘊含的道理不同，教化野民後的效果也不同。

柳尋不光要過這第二關，還要為這些生野打下良好的基礎。

畢竟最後這些野民將屬於他柳尋。

“教化...教化...”柳尋思考片刻，嘴角噙笑：“論教化，應該選這篇。”

他挑中的這篇文章在前世也曾吟誦過，那時引起了白域、赤域轟動，就連遠一點的青域、黑域也知曉柳大家之名。