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追捧。臣妾買些古玉在手邊,無論是自己賞玩,還是將來遇上要送禮的時候,都用得上——這古玉是得了,其中多數都是一些好認的器物,只有一件,其他人也看不大出來,只說是‘鎮圭’。”

“臣妾瞧著卻覺得像是古代君主祭地的禮器‘玉琮’。”

說著,方采薇已經交趙秀姑將帶來的盒子捧過來了,那可不是一個小盒子,開啟來裡面就裝著一隻黃玉製作的器物。外方內圓,按照古制有十一寸見方,十分厚實,一眼看不出是做什麼的,但確實很有禮器那味兒。

是的,郭敞也看不出這東西是什麼,但他作為經常接觸禮器的皇帝,對於禮器確實有一種‘直覺’。

“鎮圭?”郭敞不大瞭解這個,甚至可以說是沒聽說過。

但這確實是一段時間內大家對‘玉琮’的錯誤認知,這種外方內圓的禮器,大家實在不知道是什麼,甚至還有人覺得這大概是一種特殊的玉璧、玉瑗之類——也有很多人不認可這種說法,卻又說不出能服眾的見解,便有了‘鎮圭’之名。

這都是金石學內部的‘小小爭論’,郭敞一個皇帝,對於新興學科內的‘前沿問題’不瞭解,實在是太正常了。

“鎮圭朕是不知道,不過玉琮,可是《周禮》之中‘以蒼璧禮天,以黃琮禮地’的那個玉琮?”郭敞拿起盒子裡的黃玉琮:“天圓而色蒼,所以以蒼璧祭祀上天,大地方而黃,所以用黃琮祭祀土地。”

“如

此看來,此物是玉琮倒很有可能。”郭敞對‘琮’的瞭解也就到此為止了,畢竟這是一個已經失傳,只有書上文字記載的古代禮器。

相比起玉璧一直以來的流行,玉琮真的失傳的很早。

郭敞不能確定這是不是玉琮,隔天還找了擅長金石的大臣來看。聽郭敞說這可能是‘玉琮’,有個大臣就不小心捏斷了鬍子,露出恍然大悟的表情。

“妙極!妙極啊!臣怎麼沒想到呢?”那大臣朝郭敞拱手道:“臣以前也見過彷彿的古物,只是沒有這個大而已,當時也以‘鎮圭’呼之,卻是沒想到玉琮上頭。”

“大約是過去的太小了,而文獻所記的,多是天子一級的玉琮,更不容易想到。”另一個大臣冷靜一些,很快說道。

“按《周禮·考工記》中所載,‘大琮十有一寸,射四寸,厚寸,是謂內鎮,宗後守之’,倒是對得上了。再者,《說文解字》也有‘琮,瑞玉,大八寸,似車釭’之說。大小不同,但等級不同,這種差異很尋常,玉璧也都是有大有小的。而車釭之形,這是說的很清楚了。”

這時候,之前那個大呼‘妙極’的大臣也反應過來,連忙道:“官家,要說講的最清楚的,還是鄭玄為《周禮》所作之注,‘琮之言宗也,八寸所宗幫。外八方象地之形,中虛圓以應無窮,象地之德,故以祭地’,外方內圓之象正是如此!”

都是研究金石之學的,這些文獻倒背如流沒問題。之所以熟悉這些,還是沒能得出鎮圭就是玉琮的結論,這不是傻,而是知識的融會貫通本來就有一定障礙。別說是這樣複雜的‘新發現’了,就是現代人學外語,外語單詞翻譯成中文沒問題,也不代表同樣的詞,從中文換成外語單詞就行了。

這有點兒像是在做連線題,連的順利自然沒問題。但如果中間就是卡住了,連不上,也不是奇怪的事兒。

郭敞很高興確定方采薇獻上來的古玉就是玉琮,而且根據大臣們說的,這麼大的玉琮,只能是古時天子用來祭祀的——雖然這肯定不如傳國玉璽來的厲害,能夠佐證郭家得天下的正統性,但多少是個‘祥瑞’呢。

而且是實實在在的,而不是什麼白鹿、靈芝等大家說是祥瑞,才真是祥瑞的東西,玉琮可是有《周禮》做背書的——關於什麼是祥瑞,確實是有相關標準的,

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