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她得了自己的好處，自然會把編制做得大些。
斯波忠基金沒開口，井伊直政那個直腸子必然把編制卡得死死，不會多給。
但石田三成主動開口做好了編制預算，井伊直政也就不好多言，她畢竟不是專業人士，聖人肯定要聽專業意見。
有高田陽乃與石田三成配合說服聖人，新神道教拿到的斯波編制必然寬鬆許多，人多了才好辦事。
四位奉行的表態沒有出乎高田陽乃的意料，她也是一一謝過，心裡有了底氣。
高田陽乃離開堺港，新選組就沒有了存在的必要，壬生狼這些兇狠的鷹犬自然要帶走，改組神衛，成為新神道教的爪牙是最好。
宗教鬥爭可不是過家家，甚至是比政治鬥爭更殘酷的死亡遊戲。
政治尚有妥協，宗教從來都是你死我活，非黑即白，信仰沒有模糊的地帶。
自足利幕府三代將軍足利義滿覆滅天皇朝廷，剷除神道教之後，島國的文化領域，宗教領域就只剩下佛教一枝獨秀。
在吸收了唐代佛教，宋代佛教兩股東風的洗禮之後，佛教精英也在不斷加深佛教的島國化。
淨土宗，日蓮宗等新興佛教不約而同選擇了走底層路線，開始了自己的興旺之路。
不同於天台宗，真言宗等老宗派依賴上層路線的做法，新宗派有教義明瞭簡單，群眾基礎強大的特徵。
淨土宗分裂出來的淨土真宗，也就是一向宗便是其中翹楚，一向一揆讓武家頭疼不已，甚至一度成為佛教最大宗派勢力，比擬大名。
不過，兩百年的安逸也讓佛教宗派墮落甚深，戰鬥力堪憂。
南蠻教自海上來，背靠南蠻貿易不過數十年時光就已經在九州壯大生根，甚至入侵近畿。
要不是一向宗以狂熱對抗，在攝津一線把南蠻教堵在門外，京都奈良等地的得道高尼早就慌了。
如今，一向宗被織田家打殘，本能寺顯如遷居紀伊國裝孫子，佛教宗派只能求助於聖人庇護，主動把聖人推上神壇。
毘沙門天是佛教多聞天王在島國的稱呼，這是一尊佛教護法神。
高田陽乃要介入宗教之爭，最佳切入點就是增加毘沙門天的神道屬性，削弱佛教屬性。
對斯波家來說，聖人是毘沙門天降臨，是武家的守護神。
佛教想要蹭點好處沒問題，但如果讓佛教宗派壟斷了毘沙門天的宗教解釋權，未來可能有大麻煩。
大義只能掌握在神裔手中，毘沙門天降臨一說雖然是佛教諸派發出首義，但最終解釋權必須歸斯波神裔集團所有。
這是聖人支援高田陽乃重建新神道教的最大理由，也是高田陽乃需要努力的方向。
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