第1711章 對口幫扶來統一

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人分親疏遠近，早在幾千年前西周時期就有八辟之說，之後在曹魏時候正式成為律法，又稱八議。

也就是說，有八種身份的人犯罪，司法機關無權處置，必須奏請皇帝裁決。

這八議之首就是議親，也就是皇帝老子的自家親戚。

皇帝的親戚天生高人一等，所謂的王子犯法與庶民同罪，只是老百姓的意淫，純屬子虛烏有。

在古代封建社會，親親相隱既是一項道德規範，也是一條法律原則，看似不公平的背後，其實是深刻的社會現實。

人，生而不平等，這是封建社會的共識。

義銀很滿意佐竹義重的提議，因為這個中年熟婦真的很懂事。

佐竹義重深恨以三強藩為首的關東侍所逼人太甚，但她說話必須把握一個尺度，那就是親疏有別。

三強藩再壞，那也是聖人的親眷，佐竹義重有什麼資格對她們說三道四？難道她還指望聖人為東方之眾做主，處罰自己的女人孩子？

佐竹義重想要給佐竹家留點體面，必須想辦法做到三點。

其一，證明自己的能力，為眼前一團亂麻的現狀，提出一個符合義銀利益的方案。

其二，在這個方案之中，她要體現出自己的價值，將功補過。

其三，將關八州之地因為這場叛亂，隱隱浮現的大饑荒平息掉，不給佐竹家留下後患。

要做到這三點，其實非常不容易，但佐竹義重不但做到了，還挾私報復，給三強藩送了個軟釘子。

她利用聖人對關東侍所的不滿，藉助聖人的手，強迫三強藩為首的關東侍所救濟東方四國，解除饑荒危機。

要知道，東方四國之中就有常陸國，這饑荒的老百姓之中，也有佐竹家的部眾。

義銀與佐竹義重討論的百姓和民心，從來不包括鄉野農民，城下町民。

他們說的都是有名有姓的武家階級，那才是真正的百姓，島國賤民是沒有姓氏的。

佐竹家這次肯定要被嚴懲，但不管是怎麼嚴厲的處罰，佐竹義重都必須先保證自己的家臣有飯吃。

只有保住了自己的基本盤，佐竹家才有延續下去，再度復興的希望。

佐竹義重的報復不能太兇狠，甚至要順著義銀的意思，只是讓關東侍所各家難受，拿出錢糧來替義銀做善事，換取東方四國的名分。

畢竟，東方之討伐戰已經無疾而終，關東侍所各家沒有功勞，怎麼好意思開口討要恩賞。

就算東方之眾的土地，是義銀許諾給關東侍所各家西征的恩賞。

但她們自己把事情搞爛了，聖人親自替她們擦了屁股，原本許諾的恩賞，自然也要有所變化。

東方之眾是被義銀打服的，那麼東方之眾的土地怎麼分，義銀就有發言權。

恩賞依舊會給關東侍所各家，但關東侍所各家必須出錢出糧，救濟東方四國，度過這次的大饑荒。

出錢的是關東侍所，但東方四國武家感謝的卻是聖人，這是毋容置疑的。

佐竹義重所說的民心，那是獻給聖人的，關東侍所那些王八蛋就是出錢出糧買了土地，她們想統治新領，必須遵從聖人的心意。

這樣一來，關八州東西部的新平衡又出現了。以前的東西對抗，變成東方四國服從聖人指派的西方大領主，名分被抓在了義銀手裡。

一旦關東侍所這些人又開始陽奉陰違，東方武家就會成為義銀手中的棋子，讓關東侍所這些人在東方四國的統治變得不穩固。

關東侍所依舊是義銀手中的工具，有了東方四國新領這個壓艙石，三強藩也得謹慎對待，義銀對關東侍所的控制力又得到了增強。

義銀看向佐竹義重，說道。

“