第1748章 關東沒有一個好東西

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蒲生氏鄉肅然道。

“先把藍衣眾摘出來，敕令三上桃菜，鬼頭悠亞約束武家復興會的那些小丫頭，恢復上總國地方秩序。

自清運動的出發點沒錯，年輕人崇尚大義，憎惡不義，這是樸實的武家義理思想，不應該苛責。

聖人的本意是好的，只是少女浮躁，好心辦了壞事。

對於年輕人的錯誤要寬容，她們是關東的未來，把她們都打倒在地，誰來貫徹聖人的義理？難道依靠關東那些居心叵測的牆頭草？

我想，還是以申飭為主，不要過重懲處，涼了少女從義之心。”

義銀點點頭，蒲生氏鄉說的有理，她的觀點主要是兩個。

其一，必須把藍衣眾先從關八州東西部的政治漩渦中拉出來。

自清運動是聖人親口讚許認可的基層大義運動，如果否定了自清運動正義性，豈不是罵聖人昏庸？

這件事只能定性為領導的本意是好的，只是年輕人浮躁，沒有執行好，帶來了一些負面政治影響。

大家都年輕過，都犯過錯，既然都是從小摸著石頭過河，就得包容孩子們的孟浪。

至於代價，反正是上總國武家承擔，算她們倒黴。

上總國從未歸入聖人的勢力範圍，當地武家失去的只是生命，聖人失去的卻是威望。

兩相比較，孰輕孰重？

蒲生氏鄉自然是死保聖人的威望不失，上總國武家死絕了也不能玷汙了聖人的榮光。

其二，藍衣眾，也就是武家復興社的主體是留學斯波領的少女姬武士，她們的熱情與精神不能垮。

亂世百年，禮崩樂壞，心存忠義的關東武家早就死在歷次戰爭，活下來的都是蠅營狗苟的牆頭草。

指望這些一輩子生活在背叛與被背叛之中的關東武家當個人吧，還不如指望母豬會上樹。

聖人是依靠武力震懾和利益捆綁，把關東武家暫時按在了關東侍所大評議的政治協商平臺，讓武鬥變成文鬥，維持著脆弱的平衡。

想要長治久安，還得指望下一代的少女姬武士長大，走上各家家督的工作崗位，重塑關東風氣。

因此，聖人提供了資金，安排關東武家子嗣留學斯波領，培養認同斯波新思想的新一代關東當家人，主人翁。

正所謂，少女強則關東強，少女義則關東義。

聖人對她們寄予厚望，她們也用自己的忠義表現回饋了聖人，這是一個良好的開始。

如果因為自清運動的一些負面影響，全面否定藍衣眾，否定關東新一代武家少女的革新熱情，犧牲精神，未來的關東還能指望誰？

難道義銀要一輩子在那些關東的牆頭草之間和稀泥？如此一來，關東不出百年又是一片亂象。

統治者不是言出法隨的，法度條文也不是一寫出來，大家就願意乖乖遵守的。

天朝還規定造反誅九族呢，王朝晚期的老百姓還不是前赴後繼的造反？

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法度律條越接近社會共識，執法的成本就越低，正義性就越高。

所以，依法治國不只是把法律規定的繁瑣仔細，而是更需要符合公序良俗的道德觀。

天下沒有把人家三代的積蓄一掃而空，然後用官話條文和稀泥的道理，法律法規也不是萬能的。

關東現在的問題，就是長期戰亂導致道德淪喪，武家之間爭相模仿無恥下流，誰不要臉，誰的下限低，誰的日子就過得好。

這種情況下，怎麼規範法度秩序都是沒用的。

只有大多數關東武家認同斯波新思想，認同聖人的大義，關東侍所大評議的法度建設才能真正成為秩序