第1736章 斯波義銀的恩義

請關閉瀏覽器的閱讀/暢讀/小說模式並且關閉廣告遮蔽過濾功能，避免出現內容無法顯示或者段落錯亂。

比一個猴精，從來不做虧本生意，她們死命吹捧義銀，其實也是把義銀架了起來。

當佛教諸派在為聖人的神道神性保駕護航之時，也使得義銀必須庇護佛教諸派的生存，否則他這個佛教護法神豈不成了天大的笑話？

斯波神權不同於已經泯滅的天皇神道，天皇神道是原生於大和民族的民族宗教，天皇以日照大神子孫的名義，神權統治島國。

理論上，島國所有的貴族都和天皇有血緣關係，即便是足利義滿屠滅了天皇朝廷，武家政權的源氏平氏藤原氏，依然有天皇的血脈。

這就是林信勝最早建議義銀可以天皇子孫名義，重建神道教的歷史淵源。

但這個建議被義銀毫不猶豫的否決了，因為義銀一心一意想讓島國成為天朝的藩屬。

一個心向天朝，願意真心臣服天朝的藩屬國必須滿足兩個條件。

其一，文化認同。

其二，經濟依附。

自唐宋之後，島國已經漸漸脫離了對天朝文化的盲目崇拜，漸漸形成了本土化的島國文化。

因為島國內部不斷打仗，導致兵亂外溢形成倭寇，屢禁不止，也因此打斷天朝與島國的經濟聯絡。

現在這個時間點，正是天朝與島國分道揚鑣的關鍵節點。

島民欺軟怕硬，性子慕強。

從唐朝被天兵狠狠收拾了一番之後，走向學習天朝，親近天朝，對天朝的崇拜在唐宋達到最高峰。

之後的元明兩朝，島國其實一直在逐漸遠離天朝文化圈。

如果沒有強有力的手段扭轉這一態勢，已經出現內生文化的島國將走上屬於自己的文明道路，這是義銀不願意看到的未來。

增強島國對天朝的思想認同，增強島國對天朝的經濟依賴，是義銀要努力的方向。

所以，他才會用心參與實際上是天朝島國物資中轉的南蠻貿易，尋求重開官方勘合貿易的可能性。

也因此，他才會第一時間認可林信勝的第二次建言，主動把儒家經典納入斯波遴選，改造武家的思想與義理。

對外，義銀渴望島國成為天朝的忠實追隨者。

對內，義銀則要穩固自己的神權，進一步禁錮島民思想，讓斯波神裔永遠站在島國統治階級金字塔的頂端。

義銀放棄了重回天皇神道的路線，就是放棄了島國文化的內生自主，減少島國排斥天朝的獨立性。

他與佛教諸派合作，走上了毘沙門天的神道，也是陰差陽錯。

最早在毘沙門天像前浴火不死，那是在教興寺之戰中，三好軍圍攻寺院，放火燒寺。

義銀只是被迫先燒了一把，人為製造出防火帶，這才躲過一劫。

但姬武士們又不懂什麼現代消防滅火的知識，她們只是用眼睛看到義銀在毘沙門天像前顯聖，烈火不侵。

毘沙門天就是佛教中的多聞天王，佛教護法，在島國本土化之後染上了商路守護神，軍神等信仰色彩。

這章沒有結束，請點選下一頁繼續閱讀！

佛教護法，商路守護，軍神，這些屬性又契合了義銀與佛教諸派的友好關係，開拓北陸道商路的政治舉措，以及戰無不勝的戰績。

最終在前代天台宗上人覺恕獻上佛寶九德鎧，大張旗鼓為義銀吹噓之後，義銀的神道終於成型了。

覺恕上人此舉是希望義銀庇護天台宗，但在各大宗派推波助瀾之後，已然塑造今日的義銀神格，毘沙門天降臨，行走人間的現世神。

義銀以此神格踏上神道，建立斯波神權，就必然要維護自己政權核心的基石，庇護佛教諸派道統。

道理是這個道理，但在亂世之中，誰都不會輕易把自己的安危，放在別人應盡的義務上。