第1566章 上

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武家秩序，其實是一種很變扭的制度。

首先，強調人身依附。上位者對下位者有絕對的控制權，形成了嚴苛到極點的尊卑上下體系。

其次，強調奉公恩賞的契約精神。我替你幹活，你給我好處，君臣雙方各司其職，各有權利義務。

再次，強調家名之下的集體主義。君上雖然是君上，但家業並非你一人所有，而是家名之下整個姬武士團的共同財產。

這種扭曲的君臣關係，源於武家集團對所有制的特殊理解。

例如一個農夫買了一頭牛耕地，耕牛老了之後，農夫可以無情得把耕牛拋棄，完全沒有問題。

因為，耕牛雖然在這塊土地上勞作，但是沒有土地所有權，它只是農夫買來的工具，甚至它本身的所有權就是屬於農夫的。

農夫對耕牛予取予奪，甚至殺了吃肉，都是合情合理，因為土地和耕牛的所有權都在農夫手裡。

但如果農夫的頭上有一個皇帝，皇帝把這塊土地賜予了耕牛，讓農夫負責帶領耕牛勞作，那麼性質就不一樣了。

耕牛擁有土地所有權，土地收益有耕牛的一份，農夫甚至是耕牛的公僕，沒有權利把耕牛拋棄，甚至有義務給耕牛養老送終。

耕牛未來的不同宿命，歸根結底是所有權問題，是耕牛是否擁有這塊土地的所有權問題。

武家制度的糾結，也在於此。

一方面武家制度講究服從，上位者對下位者絕對的壓制。另一方面，家業是屬於上位者與下位者共同所有，下位者確實有一份。

所以，許多外國人看不懂的奇怪事情就發生了，例如下克上。

從尊卑有序的角度看，下克上是不義的。但從共同所有權的角度看，下克上如果是為了家業延續，又是大義凜然的。

這就導致武家義理難以自圓，武家政權難以穩定，因為這武家天下，底層姬武士她們真的有一份。

也就是在火山海嘯四起，生活貧苦，朝不保夕的島國才能形成這種古怪的矛盾的理念。

既不是私有制，也不是公有制，更像是抱團取暖，一起討生活的貧窮共同生產主義。

細川藤孝的苦惱也源於此。

一方面，她與斯波義銀已經有了肌膚之親，未來更有希望懷上孩子，成為神裔之母，她當然是全心全意站在斯波家這邊。

可另一方面，她是和泉細川家督，她要為細川家名下的姬武士團考慮。

如果她為了斯波家的利益，選擇犧牲了細川家的利益，那麼細川家名下的姬武士團就會對她不滿。

細川家臣團能夠容忍她排除異己，掌控實權，但她如果敢拿細川家的好處補貼外人，就沒法忍了。

細川藤孝想了想，嘆道。

“光秀，此事非我不願，而是不能。

我好不容易借餘吳湖合戰，壓住了家中反對者，要是在恩賞之事上做錯選擇，繼位家督之事恐怕要再起波瀾。”

戰爭就是錢！錢！錢！

發動戰爭需要錢，持續戰爭需要錢，停下戰爭也需要錢。

對武家而言，土地就是真正意義上的錢，銅錢糧食都比不上土地的價值，更何況斯波家也許給的是斯波糧票這種一言難盡的紙片。

細川家已經為斯波家流了血，那麼斯波義銀就應該拿出足夠的恩賞犒勞盟友，這才符合武家奉公恩賞的理念。

如今明智光秀私下想要讓細川藤孝放棄，細川藤孝真的很為難。

明智光秀嘆道。

“斯波細川兩家，終究不是一家人。

但是，藤孝呀，若是細川家有意成為神裔一脈，跟隨津多殿走上神壇，就必須摒棄眼前蠅頭小利。

只有細川家真正成