第1826章 斬斷織田信長的退路

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而武家之女上洛事件，又再度點燃斯波織田兩家的戰火，足利得以苟延殘喘，坐看斯波織田火併。

但結果，卻讓足利大跌眼鏡，斯波織田兩家點到為止，沒有拼得兩敗俱傷，反而達成伏見城協議，聯手謀奪天下。

直至今時今日，足利義昭被忽悠去了西國投奔毛利，織田信長也退出京都，長居安土城。

京都名為足利馬回眾，幕臣，幕府地方實力派這三方幕府武家聯合控制，其實就是斯波家的禁臠。

足利義昭早就斷了足利馬回眾的俸祿，現在足利馬回眾吃的是斯波家的編制糧，與斯波義士同等待遇，她們就是斯波家養的狗。

幕臣一派，自政所執事伊勢貞教被織田信長斬首之後換了主子，領袖政所代官蜷川親世女兒都送進同心眾，早就是斯波義銀的鷹犬。

幕府地方實力派的老大是斯波義銀自己，老二和泉細川家的細川藤孝已經和義銀滾了床單生了娃，那是徹頭徹尾的自己人。

畠山高政雖然名是幕府管領，但幕府爛到這份上，管領狗都不理，自然只能舔著臉跟斯波家混。

所以京都現在的控制者就是斯波家，特別是掌握伏見城體系的明智光秀，她對京都影響力非常大。

明智光秀用計將織田信長騙入京都，然後率兵上洛，一萬三千人馬把京都內外門戶堵得嚴嚴實實。

織田信長在本能寺只有一百隨從，根本不可能是明智光秀上萬人的對手，想要離開，織田信長只能依靠佛教宗派的力量。

和族起源於大和國奈良盆地，在當時，島國還有其他民族文明，和族並不強大。

和族向天朝學習，首領引入大唐律，改革自己的天皇朝廷體系，其中一大特點就是崇佛。

千年之前的佛教可不是後世慈眉善目的樣子，而是手持戒刀，金剛怒目。

和族對外擴張的第一步，就是奈良盆地以北的京都盆地，而建立於京都西北比叡山的佛門聖地，在古代被稱為鬼門。

鬼，是指與和族爭奪生存空間的毛人等島國其他民族，而佛教尼兵就是和族對抗外族的一大戰力，鎮守鬼門的宗教武裝。

所以在天皇朝廷時期，特別是早期，佛教勢力非常大，能夠左右天皇朝廷的很多政策。

直至武家崛起，幕府政權建立之後，鎌倉與足利兩代幕府依然對佛教宗派的尼兵團充滿忌憚。

幕府拉攏臨濟宗建立起鎌倉五山，京都五山等尼官等級制度，也是分化制衡佛教宗派的政治手段。

在京都，武家不可能控制所有環節，佛教宗派也有自己的渠道。

其他不提，只是比叡山那一處屏障就足以讓織田信長逃脫生天，跳出明智光秀的嚴防死堵。

所以在對織田信長動手之前，明智光秀必須先與佛教宗派達成協議，斬斷這種可能性。

而宗派勢力也沒有讓明智光秀失望，她們對織田信長恨意不弱於恐懼織田改革武家集團，明智光秀敢動手，她們當然是舉雙手支援。

其實，火燒比叡山，覺恕上人死的不明不白，那都不是宗派勢力想要織田信長死的足夠理由。

織田信長又不是第一個燒比叡山的，當年足利將軍也燒過。

再者，織田信長也不是第一個打壓天台宗的武家大名，當年權傾天下的幕府管領也幫日蓮宗一向宗搞過天台宗。

政治嘛，主要有足夠的利益，什麼都可以談，什麼都可以化干戈為玉帛。

但織田家的革新政策，嚴重侵犯了寺院領不輸不入的特權，織田信長引入南蠻教制衡佛教宗派的手段，更是撅了佛教宗派的根基。

信仰無小事，這讓織田家與佛教宗派完全沒有妥協協商的餘地。

於是，天海與明智光秀的