第1421章 千年古剎延歷寺

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比叡山延歷寺乃是天台宗總山門，延歷寺主持稱為天台宗座主。

延歷寺之名源於天皇朝廷的年號，建寺翌年由天皇恩賜。延歷兩字出自後漢書，曰夫熊經鳥伸，雖延歷之術，非傷寒之理。

島國佛教密宗有兩大山門，分別是比叡山延歷寺與高野山金剛峰寺，皆是傳承近千年的名寺古剎。

比起比叡山的天台宗，高野山的真言宗對世俗事務野心較小，可能是距離京都中樞比較疏遠，更多是作為政治失敗者的流放地存在。

真言宗的新舊教義分裂，新派向西別居和歌的根來山。而舊派向東吞併了興福寺的法相宗一脈，入主大和佛國。

新舊兩派在紀伊國一東一西，雖然教義有爭執，相互有迫害，但總體還算太平。

而天台宗身處島國政治中心的漩渦，信仰與政治利益糾纏不清，從來就沒太平過。

最早的內亂是圓仁派與圓珍派的矛盾，從圓珍派退出山門，自立門戶開始，不滿天台宗的有德高尼是一代代的出走。

最近的日蓮宗，淨土宗等創始者其實也都出自天台宗，天台宗卻容不下她們，最後導致反目成仇。

所以，比叡山雖然被稱為島國佛父，意為天下佛教皆出比叡山，但天台宗的名聲卻一直不太好。

島國佛教來自天朝，可建寺八百年的延歷寺，其跟腳並不是改良後的宋代佛教，而是早先的唐代佛教，更接近於印度原教義。

天朝佛教在經歷過三武一宗滅佛之後，到宋代佛教成型之時已經徹底慫了，更多的是向下發展底層信徒，多搞一點香火錢。

而天朝漢唐時期的佛教，與天台宗這些老牌宗派是有些相似，就喜歡圈田免稅，順手養幾個尼兵和朝廷別別苗頭。

比叡山天台宗的山法師，從天皇朝廷開始就蠻橫得緊，教義辨不過就肉體消滅。

和脫離天台宗的圓珍派打，和大和國佛教道統的奈良法師打，順便再幹預一下朝政，從天皇到公卿都拿她們沒辦法。

天皇朝廷本就武力孱弱，引進佛教思想的一部分原因，也是有意用佛教狂熱的尼兵，以信仰去抵禦外敵。

而比叡山，原本就是發源於奈良盆地的天皇朝廷，向北方京都盆地發展的外延防線。

延歷寺位於坂本口一帶，隱於比叡山中，神話中被稱為鬼門，山法師就是抵禦北方之鬼，保護身後京都的守護者。

而這個鬼，指的是發源於關東的島國土著毛人。

等到天皇朝廷強大起來，反攻關東去搶佔毛人的地盤，姬武士早期版本的侍，與她們日後的領袖徵夷大將軍就逐步登上歷史的舞臺。

而曾經協助保護天皇朝廷的山法師，也慢慢變成了京都周邊的禍害，天皇朝廷頭疼的麻煩。

最後，天皇公卿就把自己的子嗣送去比叡山當尼姑。

既然搞不定山法師，那乾脆加入佛教，讓自己的血脈去當尼姑頭子，這也算是一種解決辦法。

武家政權崛起之後，對這些和天皇朝廷走得近的千年老尼姑一派很是看不上眼。

鎌倉幕府扶持戒律森嚴的禪宗分支臨濟宗，建立尼官制度鎌倉五山，就是想要以尼制尼。

可惜鎌倉五山剛開門營業沒多久，鎌倉幕府就亡了。

等到足利幕府最強將軍，三代足利義滿上臺，再次打造了京都五山，繼續拉起臨濟宗與天台宗幹。

又可惜足利義滿死後，幕府再沒有一言九鼎的強勢將軍出現。

從此，天台宗又抖了起來，腳踢一向宗，拳打日蓮宗，趁著幕府內亂，下山把日蓮宗的山門全給屠滅燒光。

天下佛教看在眼裡，記在心裡，天台宗從此都不好意思再談法華經。日蓮宗雖然四處逃難，反倒能理直氣壯自稱起