第47章 愚兄恭候多時了

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”是一貫傳統，很少有當爺爺的不疼孫兒，也很少有孫兒對爺爺多麼不滿——不滿父親的倒是多。

這是漢人文化傳統導致的，因為漢人講究“含飴弄孫”，又講究“養不教父之過”，所以通常都是爺爺對孫兒極好，要什麼給什麼；但父親對兒子則可能極嚴，經常是稍有小過就一頓訓斥。

但蒙古人卻有所不同，蒙古人的父親未必一定很嚴，祖父也未必一定很和藹，他們之間更多的是看力量對比來——也許從匈奴時期的冒頓弒父開始，漠北遊牧民族便只認力量二字了，可少了很多漢人家庭的那種溫情脈脈和家族綱常。

因此，俺答汗在將西哨交給把漢那吉的同時，又把恰臺吉安排在大板升城和歸化城之間，就是一種矛盾心態的展現：既疼愛這個孫兒，又怕他做傻事。

畢竟，這個孫兒一怒之下做傻事，那已經是有前科的了——南下投明他都幹得出來，你還敢相信他是個成熟穩重之輩？

但是這個懷疑還有一個疑問解釋不開：辛愛打仗的本事雖然可能不如恰臺吉，但他震懾一下把漢那吉，或者退一萬步說，抵擋把漢那吉一陣子，這總應該問題不大吧？

尤其是在俺答自己還健在的時候，把漢那吉如果真幹蠢事，帶著西哨東進歸化城，中途被辛愛抵擋之後，只要俺答自己出面，西哨的部眾還有多少肯跟著把漢那吉混，那可不好說。

那麼，辛愛為啥還是被派去東邊了？

其實只有一個解釋：俺答根本沒有考慮——或者懶得考慮——誰做徹辰汗。

俺答的身體情況，這最後幾年可不是很好，正常來講，他不應該會“忘記”考慮這件事，或者如當年的嘉靖帝一樣，“不肯”考慮這件事。

那就有意思了，他只能是懶得考慮。

或許，他畢生奮鬥，其在蒙古已經是“三分天下有其二”，卻至始至終沒有做成“大元皇帝”的結果，讓他已經看開了。

尤其是在信了佛教之後，宿命論影響了這位“轉輪王”：既然一切都有天數，誰做徹辰汗自然也有天數安排，那我還多此一舉去安排一番做什麼？

辛愛也好，把漢那吉也罷，都是我的子孫，誰做大汗有什麼關係嗎？

對於長子辛愛，俺答一直都不是很喜歡，但畢竟他跟著俺答打了幾十年的仗，沒有功勞也有無數苦勞了，在俺答看來，他當大汗也不是不行。尤其是俺答的爺爺達延汗定下長子繼承製之後已經過去這麼多年，土默特人早就習慣了，估計也不會對此有多少異議。

把漢那吉呢，是俺答最寵愛的孫兒，尤其還是個鐵桿親明派，要是他當大汗，別的不好說，跟大明的關係一定能維持得很好，互市這件事絕對不會出漏子。如此一來，土默特在蒙古的“王業之基”就安如磐石，那也挺不錯。

可能正是因為這樣的原因，辛愛和把漢那吉兩人，俺答一個都沒有留在身邊。

如此，回過頭來看恰臺吉駐牧地的位置，就變得更有深意起來：

辛愛的部眾不如把漢那吉強大，如果要做大汗，肯定得拉攏住恰臺吉；同樣的，把漢那吉如果要做大汗，也得先過恰臺吉這一關，不然他連歸化城都去不了——繞路？去做大汗居然還要繞路，你這大汗誰還能服氣麼？

恰臺吉是最忠心的，所以俺答實際上是留給了他一個左右徹辰汗歸屬的巨大權利，同時也留給了辛愛和把漢那吉一道考題：

要麼，說服恰臺吉，證明你有頭腦做好這個大汗；

要麼，打敗恰臺吉，證明你有力量做好這個大汗！

俺答英雄一世，豈是無謀之輩？

實際上，在原本的歷史中，恰臺吉也的確對整個土默特的走向產生了巨大的影響，只是俺答畢竟不是真的“轉輪王”，他恐怕做夢也沒有料到，把