第176章 格格高見

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於像如今這樣提心吊膽。

乾嘉時期的禮親王昭槤在其《嘯亭雜錄》中提到：“滿洲氏族，以八大家為最貴，一曰瓜爾佳氏，直義公費英東之後；一曰鈕祜祿氏，宏義公額亦都之後……凡尚主、選婚，以及賞賜功臣奴僕，皆以八族為最。”這其中便是將索爾果的後裔費英東家族排居首位。

韃清時期滿洲旗人的姓氏，雖然常有同姓，但經常也有“同姓各宗”的情況。如葉赫國主一族姓葉赫那拉氏，清初大學士明珠、著名詞人性德，皆是葉赫國主系葉赫那拉氏的後裔。

而葉赫部民也以部名為氏，也姓葉赫那拉氏，卻與國主家族無共祖關係。晚清執掌朝政大權的慈禧，即非與葉赫國主系同宗的葉赫那拉氏同族。

同宗與同族還是很有區別的，比如在瓜爾佳氏裡，則以“蘇完地方”者為尊，概因世居“蘇完”者，多為索爾果之後裔。

《清稗類鈔》中有一則故事，講的是晚清瓜爾佳氏大臣榮祿的遭遇。

“榮祿系出瓜爾佳氏，而瓜爾佳氏以蘇完為貴。榮官戶部尚書日遇一都統，展問氏族，則亦瓜爾佳氏。榮曰：‘然則吾等乃同族也。’都統轉問有‘蘇完’二字否。榮曰：‘無。’都統搖首曰：‘殆非也。’”

這故事的大意就是榮祿當了戶部尚書的那天碰到一位都統，大家互報家門，原來都姓瓜爾佳。榮祿就很高興，說：“那咱倆乃是同族啊。”都統就問：“你家是蘇完瓜爾佳嗎？”榮祿說不是，都統就很不屑，說：“那咱倆不是同族。”

這則故事的一些細節或與事實有差距，但是榮祿一族原出自烏喇瓜爾佳氏，原傳譜書、家傳也皆只書“瓜爾佳氏”，這倒是事實。

而當榮祿官居一品之後，則開始很突兀的不斷提及自己是“蘇完瓜爾佳氏”，甚至於身後的墓誌銘也強行加上“蘇完”之稱，多少可見索爾果一族在韃清門第之高。

當然，索爾果這一支門第之所以如此高，主要靠的是兩個人，一個就是他這次帶著一起前來的次子費英東，另一個則是他第九子衛齊的第三子鰲拜。

費英東之前介紹過了，此處不再贅述，而鰲拜這位著名權臣，雖然大家對他本人可能都比較瞭解，但對他的家世或許不太熟悉，這裡稍微介紹一下。

順治朝遺命的“四大輔臣”之一的鰲拜，是索爾果第九子衛齊的第三子，鑲黃旗滿洲人。《八旗滿洲氏族通譜》中以“鰲拜巴圖魯”為題名為其列傳。

根據《通譜》和《八旗通志》、《清國史》等官方史料記載，鰲拜最早以牛錄章京的身份從徵錦州，之後屢次從徵，“親冒矢石，鼓眾奮登”，被太宗皇太極賜號巴圖魯，封三等男世爵。之後繼續屢屢立功，升為二等公，是典型的軍功勳舊。

後來因為作為輔政大臣過於跋扈被清聖祖康熙帝革爵，念其功高，免其死刑，改為禁錮，後來鰲拜死於獄中。但到了雍正五年，世宗雍正帝賞還鰲拜的一等公爵，加其號為“超武公”，令鰲拜之孫達福承襲。

所以讀者諸君不要以為鰲拜被康麻子拿下之後就徹底完蛋了，並沒有這事。某些影視劇中鰲拜被當場斬殺，亦或者事後處死之類都是子虛烏有。康麻子並不敢真的殺了鰲拜，激怒在韃清軍中根深蒂固的蘇完瓜爾佳氏，只能一直關到他死。

而雍正這位比較喜歡就事論事的皇帝在坐穩了位置之後，立刻就給鰲拜“平反”了，其“超武”二字，也算是對鰲拜的公正評價，鰲拜的後人也得以襲爵，維持門第。

但這些“前程”，此時的索爾果可不知道，他現在滿心憂慮，生怕回到葉赫之後被兩位貝勒追究治罪。

費英東聽完之後又驚又怒，驚的是大明皇帝陛下這手段當真了得，不僅沒有壞自己親信大臣的“好事”，反而加深了與他的親近關係；