第164章 費英東

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，每個女真人都會從自己的箭囊裡抽出一枝箭來，湊成一捆，交給臨時推舉出來的這位首領。

女真人管這束箭叫做“牛錄”，意思是大箭，象徵著權力，就像中原人的印璽、蒙古大汗的大纛。而在更遙遠的西方，國王使用的是權杖。

從肅慎向大舜和周武王進貢梏矢石砮的古老年代開始，箭就是女真人的信物，是權威的象徵；而握有箭的人，就是主宰命運之人。

共同狩獵、獻出一枝箭的十個獵人就臨時構成了一個“牛錄”，也就是一個箭。擁有這束箭的首領叫“牛錄額真”，意思是箭主。

似乎沒有哪本書解釋過這束箭本來的用處，或許這意味著獵人們的箭萬一消耗殆盡，這束箭就是最後的武器，而箭主有權將它分配給最有需要的，或者箭術最高明的人。

當然也有時候女真人會組織起規模很大的圍獵。那時候，每組就不再只是兩個獵手，但無論規模再大，人數再多，也是圍底和左、右圍端、圍肩這五部份構成的一個“凵”字陣型。

圍獵總有結束的時候，獵人們滿載而歸，從森林、從草原風塵僕僕地回到自己的氏族和村落，那束箭將被重新拆分成十枝箭，還給獵手們。

箭解散了，箭主也就結束了自己的使命。要等到下一會出去狩獵，女真人才會再次組成一個箭，推選箭主。

然而時過境遷，捕殺禽獸的圍獵或許沒有減少，而捕殺同類的戰爭倒是越來越多。如此，箭解散的時間越來越少，最後乾脆就不解散了。

本是臨時推舉出來的箭主變成了永久的首領，他擁有族長和村長所沒有的武力，所以成了本氏族和村落真正的首領。

獵手，或者說戰士，連同他們的家眷、奴僕，構成了一個箭。在不斷的廝殺、征服和兼併中，一個箭主所統馭的戰士不斷增加，大都超過了傳統上的十個人。

弱肉強食的世界，使箭主們學會了合縱連橫。結盟的時候，他們彼此交換長箭；發誓的時候，他們將長箭插入泥土，再不然就折箭為誓；召集人馬時，他們傳箭聚兵；甚至買賣牲畜時，他們也要抱箭入市，作為信物。

箭主逐漸擁有了自己的寨，寨又經過發展，便是城。昔日的箭主成為了寨主，又成為了城主。當城主的武力、威望進一步提高，便成為了整個部落的王者。

部落之王，在女真話裡便叫做“貝勒”。索爾果便是這樣一位部落之王，他是蘇完部的貝勒，姓瓜爾佳。

可惜，蘇完部雖然傳說是金兀朮的後人，但此時已經只是一個小部落，位於葉赫與烏拉兩部之間，橫看豎看都難以存身。

尤其是在哈達勢衰、葉赫崛起的這段時間裡，蘇完貝勒瓜爾佳·索爾果的壓力越來越大。

原本蘇完部是寄希望於烏拉部不會允許葉赫吞併蘇完，一定會想方設法阻止葉赫吞併蘇完。這種希望原本是存在的，尤其是當葉赫遭到圖們大舉入侵之時，葉赫的力量被強力壓制著，甚至很有可能自身難保。

蘇完部剛剛喘了口氣，壞訊息就到了：在大明的幫助下，葉赫收回了被圖們佔據一段時間的西城。並且自身損失不大。而更糟糕的是，葉赫打算將自己素有美名的格格孟古哲哲嫁給高太師。

得知這一訊息，索爾果終於放棄了幻想，親自帶著兒子歸順了葉赫，緊接著他便被葉赫委以重任，率使團前來加貢。而在這個任務的皮囊之下，他們的真正目的卻是保護孟古哲哲，確保能將她安然無恙的交到高太師手中。

索爾果時不時回想祖先的榮耀和輝煌，但他的兒子顯然更樂意“往前看”。這位年輕人仔細觀察了一會兒高家騎丁，搖頭道：“聽說高太師家丁十萬，雖然這十萬家丁不可能都是這等精騎，但這已經足以說明他的強大。阿瑪，葉赫得高太師相助，我蘇完除了投靠，別無他