第105章 白塔標準學徒協議（下）

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大部分無法活到成年，且在大約13的生命週期裡只明白瞭如何烤制領主專供麵包。

……接下來的一個公約歷計數單位中，阿塔斯天壁區的巫王內戰烈度達到高峰，變相解放了數量可怕的家庭學徒。內戰初期他們將兩個星層的傳教權轉讓給附近的斐倫神系（領地多基於陀瑞珥天壁系的主星層），以三個次級元素位面的共享權作交換。其中的土元素位面隨即成為戰略要地，一枚嵌在阿塔斯天壁區主星層上的岩石嶙峋的堅固紐扣。圍繞其所有權所展開的戰爭無法計數，變相內耗了阿塔斯天壁區的戰爭潛力，以至於在面對後期追尋著被拐賣幼崽而來的理識側石心孵化者大軍時，阿塔斯巫王們羸弱如幼兒。

……將視線轉回陀瑞珥天壁區下的斐倫神系。斐倫神系神格化了魔法技術，並因此要求儘量多的法師直接從屬於魔法女神，而不是層層互相奴役。陀瑞珥率先在本土及其殖民地廢除了近似於奴隸制的學徒制度，卻將依舊奉行這一套系統的領地納入囊中，這產生了大量神諭和律法上的混亂。直到陀瑞珥天壁區的新芽年，這些衝突才基本被修正完畢，學徒奴隸們如今至少可以出現在當地法院上，重獲自由身——但首先他們要證明自己有能力自給自足，不斷提升，並繼續榮耀斐倫神系的魔法女神。因此很多人寧可依舊保持學徒身份，因為他們可擁有一間房間、共同享用的花園，還有幾天的自由日，而不是“被銅臭的鞭子驅趕著，在亡命之中毀壞自己的法基”。一名學徒在聽聞他獲得自由後抱怨道：“我可不會離開我的導師。他將我從半身人的薩滿手中救下，待我如子，給了我食物、衣服和一切。”

而在繁茂的奔巴島，曼德拉草園依舊由學徒來照看。在曼德拉草的花苞紅熟之時，一大幫學徒們被驅趕進花園，從土地中掘出哭號的曼德拉草根，放到他們手工編制並附魔的隔音籃子裡交給導師。圍繞這種藥草曾產生的陰謀案件數不勝數。一位學徒曾在隔音籃子上做了手腳，令附魔的籃柄變得十分脆弱。當他的導師提起裝滿收成的藤籃時，柄部立刻受重斷裂，曼德拉草的致命哭聲響徹雲霄，殺死了在場的三十二名低階紅袍。

羅彬瀚搖了搖頭，把《薰渠》也放到一邊。他覺得自己對學徒的故事已經看得夠多了，於是又拿起《星光界》，想查查其他的內容。

他首先搜尋了“約律”，出現的詞條如此解釋：

“理識-約律”是聯盟現階段通行的文明分類方式之一，其中理識側又被稱為“一類文明”，約律側即為“二類文明”。最初該種分類方法的核心依據在於“是否依照一套理性的認知方式與科學的研究系統作為文明發展動力”。然而，隨著“泛理識”、“泛約律”型別的文明不斷增加，該分類法的定義邊界正在日益模糊。而當淵論及其諸多相關理論模型興起，過去被認為絕對穩固的“純理-古約”二元建構亦面臨空前挑戰。大量學者開始認為該分類法實際上並非基於客觀事實，而是帶有部分一類文明的排異思想，至少只能算是一種基於傳統經驗而非客觀事實的社會分類法。

“至於搞得這麼麻煩嗎？”羅彬瀚對莫莫羅說。

“這是很複雜的政治問題，羅先生。”

羅彬瀚盯著莫莫羅無害的表情，懷疑對方其實自己也不怎麼理解。

他又開始搜尋起“龍”，發現和其相關的詞條數量不亞於“白塔”。其中大部分都是對亞龍、偽龍、龍人等等泛有鱗類生物的介紹，“真龍”的詞條則十分言簡意賅，等若是說“一種智慧而強大的古約律生物”。

最後他總算在文化分類裡找到了一個非常不起眼的短詞條：

化龍

一種存在於古約律內部的稱呼方式，用以指代部分特定的、往往具備某種特殊權位的無種族生物。對此稱號的使用遵循何種判斷規則至今仍然不明，但獲