第九十章 理想國（11）

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“就這樣吧。”蘇格拉底·奧納西斯用鋼叉將剛剛塗抹了黃油的鹿肉架在了篝火上，開始專注的烤起了肉。

成默繼續向著大門的方向走，當他走到大門口時，穿著燕尾服的管家已經為他推開了大門，門外那條幽深的森林步道間隔著好幾米遠才點綴著一縷依稀的光，遠遠看去在一片黑暗的森林中如同小小的螢火蟲。

不過背上的獵槍給了成默不少的安全感，他不疾不徐的走出了大門，沿著來時的路向著“冬宮”進發。

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連續安穩的睡了這麼多天，這天晚上成默卻難以成眠，他將獵槍擺在了手邊，卻依然覺得這間十九世紀裝潢的屋子裡，潛伏著數不清的令人毛骨悚然的危險。他稍稍起身看向了西絲拉伯格所站立的牆角，那雙藍色的瞳孔在黑暗中亮晶晶的，像是反照著月光的貓眼。

“西絲拉伯格，西絲拉伯格，開燈。”

“好的，主人。”西絲拉伯格說。

燈立即全部被開啟，瞬間把房間照的雪亮，成默虛了下眼睛，不敢完全把眼睛閉上。即便智慧機器人很不智慧，每次還要喊兩聲名字才能回應的設定十分搞笑，成默也沒有給西絲拉伯格花錢升級的打算。他起身靠在床頭開始思考令他睡不著的有關“理想國”的問題，越想卻越是叫人頭皮發麻。為了讓自己的心情平復下來，成默決定短暫的忘掉有關“理想國”的一切，開始試著在記憶中將“猶大”與“尤太”的所有資料串聯起來。

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對於華夏人來說，因為翻譯的緣故“猶大”和“尤太”，會很容易就聯想在一起，但真要說出兩者的關係，卻沒有幾個人能夠說出來。而提起“尤太人”，因為和夏國人有不少相似的經歷，夏國人很容易就對“尤太人”共情，因此而對尤太人產生天然的親切感。

但你真要了解這個世界權利的核心，也許就會顛覆認知。

這個民族對整個人類歷史的影響極其的深遠和深刻，可以說是從文明還沒有完全開化的時候，就已經完全瞭解傳媒重要的種族。

如今世界上的兩大宗教，造物主教和聖羅蘭教的源頭就是“尤太教”，而造物主和他的十二門徒全都是尤太人。

至於猶大和尤太人的關係，其實也並不複雜，只是成默在沒有把蜥蜴人和猶大聯絡在一起時，很容易就忽略過去。現在串起來，真相就一目瞭然。

根據史料記載，雅各有十二個兒子，分別是以瑟列十二支派的始祖。“猶大”是雅各第四子的名字，意為“讚美”。在這十二支尤太人派系中，猶大是最強大的一支，先知所預言的以瑟列拯救者“彌賽亞”就是猶大的後裔。

在王國鼎盛時，猶大派一支獨大，後來王國分裂，另外十個支派單組成了“以瑟列國”，與剩下的猶大和便雅憫兩支派的“猶大國”對立。以瑟列國先亡於亞述帝國，十個支派的以瑟列人就散落於四方，信仰和血統就與大多數異族混雜。猶大國稍後亡於尼布甲尼撒率領的巴比倫帝國，接著短暫復國又被征服，卻承擔起延續尤太人信仰和血統的重任。

在後來歷史的很長一段時間裡，以瑟列人一直被統稱為猶大人。

直到羅馬帝國統治時期，羅馬統治者和外邦各族才對以瑟列餘民猶大人統稱為“尤太人”。這和夏國翻譯有異曲同工之妙，“猶大人”被稱為“尤太人”，既是當時通行的語言希臘文和拉丁文對以瑟列民族語言希伯來文的簡單轉換，也有對以瑟列人的歧視意義蘊含其中。這個名稱通用至今，不過其中的歧視意義早已沒有。

如果你瞭解這一整段歷史，就會清楚，“尤太人”此時已經是對所有“以瑟列人”的統稱，而已經消失在媒體上的“猶大人”