第386章 儒學之道

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宋穆正一邊煮著小鍋裡的肉粥，一邊思考著這經義捲上最後一題的解法。

對於經義題，宋穆的解題思路大多是先定這題目立意，以此為基礎，再在其上做出創新。

如此題目不僅難以偏離主題，同時也容易給人眼前一亮的感覺。

但是今日的這幾個經義題目，宋穆卻是真的犯了難。

其他的抒義題或許還有辦法仔細的解決，但是唯獨這最後一題，如此出乎意料的題目型別，給人的感覺已經很是不妙。

更何況這三個例子看起來似乎帶著一種聯絡，但是其立意，甚至說共同點究竟在何處，卻是一個難以抓住的關鍵。

稍有偏差，這文章或許就已經落了下風。

宋穆不得不慎之又慎。

這題目說的是古往今來聖人之談，圍繞的卻不知是何等核心，究竟是君，還是禮，亦或是自己還沒有探查到的某種東西。

再說，這核心之後，三位的言論是否能聯絡起來，所表示的意思究竟又是什麼？

這算不算得上是儒學的推陳出新，是不是儒道之中新的改變，新的發展開拓。

宋穆這般想著，腦中卻是忽的閃過一道靈光，似乎此刻已經抓住了什麼不一樣的東西。

當下宋穆立刻一愣，然後腦中奔出一個詞。

發展？

如此看來，似乎的確是在闡述儒道的發展，但是如何讓自己辯明白其中的意思，單單解釋發展之良，或是未來儒學發展為何，似乎多有片面，難免有些糊弄之感。

宋穆腦中一時間有些迷糊，低頭見著鍋中肉粥咕嚕嚕的冒著泡，乾脆就盛了一碗出來，腦中卻是還在不算的思索。

既然是解釋發展，那必然是要解釋如何發展，甚至於推陳出新，寫出新的發展。

但是問題又回到了這三句話本身，儒學大聖眾多，荀子，莊子，揚雄，許慎，鄭玄、韓愈，這些人的言論，為何又沒能列出來呢？

宋穆滅了火，端著熱粥坐到了板子上，再次低頭看著旁邊桌板上，自己寫在草稿上的這三句聖人之言。

忽的，宋穆腦中有了一個念頭。

要說這三位，其實都有一種代表意義。

孔子自不必說，他奠定了儒學的框架。

孟子，他成功穩固了儒學的地位，使得儒學有了更切合實際的內容，奠定了他亞聖的地位。

再到董仲舒，他將儒學進行了新的解釋，讓漢朝始，儒學成為了切合時代的必要產物。

他們代表了儒學發展的重要里程碑，同時也代表了一個更重要的東西。

儒學，合乎一個時代發展的需要。

合乎時代，這才是其中的重中之重！

宋穆眉頭一挑，連忙放下手中的熱粥，然後提起毛筆，在桌板上的紙上寫下了三個字。

儒之道。

這篇文章的真正用意，一是如何論述三人的成果，而在這基礎上，讓各位考生學子，以合乎情理的方式，展望屬於文朝的儒之道。

宋穆心中已經有了定論，。

既然是儒之道，那自己就抓住了最重要的一環。

在上一世，儒學接下來的發展自己再明晰不過，程朱理學和陽明心學，讓封建時代有了更強的理論載體。

只是如今，在儒道大有不同的今日，卻不當這般想了。

文朝沿用了儒道的傳統，卻因為這個時代玄妙的文力有了不同的創新。

文力讓儒道位置堅固，身具威力的儒家子弟，並不受這思潮的桎梏，反倒因為這一身力量，有了更多的不同。

他們不需要一個所謂的君君臣臣的桎梏束縛住，而是需要一個更加堅定的信念，讓他們能將這一身力量，證