第一千零四章 水之祭壇與蘆葦海

請關閉瀏覽器的閱讀/暢讀/小說模式並且關閉廣告遮蔽過濾功能，避免出現內容無法顯示或者段落錯亂。

隨著二狗子的一路瘋跑，王令等人與南方水之祭壇的位置也是越來越近。境之宮世界的構架其實很簡單，但是因為黑影軍的入侵，強行把世界的構架變得複雜化了。

在臨近水之祭壇的位置，王令幾人停駐下，隱秘接近。

奪取祭壇，這是目前重新奪回世界主權的方式。當五行祭壇重新恢復運轉，大批入侵這片世界的黑影軍將會被境之宮世界法則的力量給強行遣返回原來的世界，而流落這片世界的亡魂們，則是會回到原來的世界重新得到安息。

至於還有一些被黑影軍無辜殺死，變成境之宮世界的人。境之宮世界的法則會為這些人重新塑造出新得肉身，然後剝掉這個世界的記憶再送回原來的世界。

世界法則，本身就是一種秩序。

秩序失衡之時會陷入混沌。

秩序重新迴歸時，一切都會恢復成原來的樣子。

而現實世界中，顧順之扮演的角色就是維護宇宙秩序。

可是境之宮的世界，顯然顧順之無法估計到。

這是一片處於夾縫中的特殊世界。

而這樣的特殊世界，通常只有在特殊的情境下才會開啟。

那麼現在擺在王令面前的新問題又來了。

如果說，入侵的黑影軍背後的主使者並不是這個世界的主人，那麼創造出境之宮世界的真正主人，又是誰？

每個祭壇本身都有本體。

祭壇不是單純的法陣，構架要比法陣複雜的多。

構成一個祭壇的要素有三。

一：符合祭壇本身屬性，且帶有龐大靈性的實物。

拿水之祭壇舉例，水之祭壇的實物很有可能就是河流或者湖泊。

二：用於構建祭壇的同屬性獻祭物品。

獻祭物品通常是由帶有龐大古韻力量的法器，這類法器多半是已經失去了原有功效的古董，但是卻可以當做貢品進行獻祭。比方說法王手上的那顆聖雷丹，雷族代代相傳的聖遺物，用於做祭壇的獻祭物其實正合適……

最後第三點要素，也是最慘無人道的一點要素：看守祭壇使者。

祭壇使者本身是等同於獻祭物品一樣在祭壇之中被獻祭出去的人，他們本身與祭壇的屬性契合，也許是經過精挑細選後才被推選上的。

成為看守祭壇的使者後，他們會得到祭壇的力量並且會成為一種不老不死的存在，可是他們會永遠的失去自由。

祭壇的存在對守護使者而言就像是牢籠一般，他們被囚禁在祭壇之中，不見天日……

在古代修真世界，各種各樣的元素祭壇通常會被用於佈置城池的守護，古代修真者利用祭壇的力量保衛自己的一方王土。

不過隨著現代修真文明的開啟，祭壇就成了一種不夠人道的禁法。

在距今現代世界幾百年前時也有修真者對祭壇升級進行過研究，升級之後的祭壇第三樣替代品都成了“人工傀儡”，不過這些沒有靈魂的傀儡終究是死物，無法發揮出活人十分之一的力量，力量被大幅度的削減後，祭壇的佈置自然而然就成了淘汰品。

後來，伴隨著修真現代化的程序展開，活體祭壇也就被列入了《修真者公約》成為了明令禁止的禁法。

這段歷史王令之前也聽老古董在課堂裡說過，不過這不算是考點，僅僅是上到修真近代史課程後作為特殊知識擴充套件的。

老古董的閱歷比眾人想象中還要廣袤許多，可謂是博古通今，幾乎可以用無所不知來形容。那堂課王令至今記憶猶新，因為他在那堂課上偷吃乾脆面被老古董發現然後被沒收了！！！

一切如眾人所料，前方是一處沼澤地，附近都是高高的蘆葦海，視野極差，能把一個成年人完全沒入其中。