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《備穴》篇中曾經記載過一種‘地聽’技術，將甕口繃緊一塊皮革放在井中，讓耳聰目明的人去聽，則可以判斷敵方在哪個地方挖了隧道。”

今日白未曦用的那個奇怪的器械看上去和“地聽”截然不同，但仔細一思考，卻發現二者還是有共通之處——那便是這兩種東西都是將遠處的聲音傳到近處。

只不過墨子的技術看起來似乎更加古老，需要甕與皮革，還需要聽力好的人仔細傾聽。而白未曦所使用的技術更像是在“地聽”技術上做了改進，可以將聲音輕而易舉地傳到遠方。

遊溯的意思已經很明顯了——

遊洄不可置信地說：“阿兄是說，白先生很可能是一個墨者？”

“極有可能。”遊溯道，“還記得我們來到桃林鄉時經過的哨塔嗎？最上面的弩機我們都沒見過，如果我說，這種弩機就是子墨子發明的連弩呢？”

不論是草紙還是水泥，再加上桃林鄉四處可見的磚房，再配上昨日小院中出乎預料的機關術，“白未曦很可能是一名墨者”這句話無限接近於事實。

遊洄當場就道：“我現在就殺了他，與阿兄無關！”

遊溯喝止了他：“仲牧！”

遊洄卻說：“此事是我一人所為，到時便說是我喝醉了誤殺，總之我不會連累阿兄，讓阿兄背上‘殺害賢良’的名聲。”

這下就連崇雲考都忍不住說：“主公，這口黑鍋，老臣也可以背。”

“……”遊溯無奈，“仲父與阿弟何必如此？”

“他是墨者！”遊洄差點跳起來，“他可是墨者！我沒讀過書我都知道，他是墨者！”

哪個墨者不該死？

遊洄至今都忘不了，當先生和他談起墨家的義理之時，遊洄心中的震驚與恐懼。

墨者說“兼愛”“非攻”“交相利”，簡單翻譯一下就是“人和人之間的關係是利益關係，而不是統治與被統治的關係。”

戰國時代，楊朱主張“貴己”“重生”“人人不損一毫”，墨子主張“兼相愛、交相利”，因此二人被孟子掛起來罵：“楊氏為我，是無君也；墨氏兼愛，是無父也；無父無君，是禽獸也。”

這兩種恐怖的義理，你和他們講階級制度，他們和你講去你媽的。

遊洄沒讀過什麼書，但他知道墨者的義理有多可怕。一旦人人都信奉墨者的義理，那麼他們將會承認人與人的平等關係，將不再信奉“君君臣臣父父子子”。沒了君臣等級的束縛，這個世界會變成什麼樣子？

遊洄甚至不敢去想。

遊洄勸道：“阿兄，寧可錯殺不能放過！你看看這桃林鄉，哪裡還有一點尊卑？”

然而遊溯卻依舊搖頭：“就算是思想如此激進的墨家，最後不也分成了相里氏之墨、鄧陵氏之墨、相夫氏之墨三派？相里氏之墨甚至在秦一統天下的過程中立下汗馬功勞。若要孤來說，哪怕白先生是墨者，也極有可能是相里氏之墨，想效仿相里勤助秦，輔佐孤一統天下、免去紛爭。”

遊洄一臉詭異地看著遊溯：“阿兄，你是不是被下降頭了，怎麼如此護著那個勞什子白先生！”

遊溯依舊堅持己見：“仲父，孤覺得，孤可以將這位先生收為己用。”

崇雲考也沉默了。許久之後，崇雲考才說：“若主公這般認為，那也不是不行。自始皇焚書坑儒、武帝又罷黜百家之後，諸子百家的學說已經凋零的差不多了，沒準這位白先生只知道墨者的機關術、不知道墨者的義理呢？”

“更何況，他就算知道墨者的義理，那又如何？”崇雲考故作輕鬆，“主公不是也說了，他很大機率是秦墨後人？秦墨務實，知道一個強大的國家一統天下，這個天下才會沒有紛爭，也許這位白先生也是這麼想的。”