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阿蠻潤了潤嗓子,略微整理了一下思緒道:
“袁紹天講究排場,禮儀繁多;而您待人接物出於自然,這是在處世之道上勝過他。
袁紹天身為臣子,如果起兵進攻,便是叛逆;而您尊奉天子以統率天下,這是在道義上勝過他。
自從東秀桓帝、靈帝以來,政令失於松馳,袁紹天卻用松馳來補救松馳,因此缺乏法紀,令出不行;而您用嚴厲來糾正鬆弛,使得大小官員都知道遵守法紀,這是在治理上勝過他。
袁紹天外表寬厚而內心猜忌,用人好起疑心,只信任親戚子弟;而您外表平易近人,內心機敏善察,用人不疑,只看才幹,不問遠近親疏,這是在器度上勝過他。
袁紹天計謀多而決斷少,往往錯過時機;而您制定了策略就立即施行,可應付無窮的變化,這是在謀略上勝過他。
袁紹天喜歡高談闊論,謙恭揖讓,以沽名釣譽,因此,那些華而不實計程車大夫多去投奔他;而您以至誠待人,不虛情假義,忠誠正直、有遠見和真才實學之士都願為您效力,這是在品德上勝過他。
袁紹天看到他人飢寒交迫,憐憫之情便在面色上顯露出來,但對沒有看到的,就有時考慮不周;而您對於眼前的小事,經常忽略不管,但對於大事,以及與全國各地的交往,您所施的恩惠卻往往出人意外,對於看不到的事情,也考慮得無不十分周全,這是在仁義上勝過他。
袁紹天統御下的大臣爭權奪利,互進讒言,混淆視聽;而您管理屬下有方,讒言誣陷行不通,這是在明智上勝過他。
袁紹天做事沒有標準,所是所非不可知;而您對正直、有功的人禮敬,對邪惡、犯罪的人以法律制裁、這是在文治上勝過他。
袁紹天喜歡虛張聲勢,而不知兵家要訣;而您善於以弱勝強,用兵如神,部下信賴,敵人畏懼,這是在武功上勝過他。”
曹孟聽到後很開心大笑道:“照你的分析,我有什麼德能擔當得起呢!”
曹孟走到阿蠻身前,謙虛地道,能得到先生的幫助,我曹孟何愁功業不成啊。
阿蠻補充說到:兵門思想大義說到:
“戰爭的戰術方法是:我方的兵力十倍於敵軍時,就實施圍殲;我方的兵力五倍於敵軍時,便對敵軍發起猛攻;我方的兵力兩倍於敵軍時就要設法將敵軍分散,各個擊破;敵我雙方的兵力相當時,可以與敵軍對抗;我方兵力比敵軍少時,就要設法擺脫敵軍;我方的實力不如敵軍時,就要儘量避免與其交戰。
因為,弱小的一方如果死拼固守,就必然會被實力強大的對方所擊敗制服。
善於指揮作戰的人,總是先創造條件使自己處於不可戰勝的地位,然後等待可以戰勝敵人的機會。做到不可戰勝,關鍵在於自己能否掌握主動權;敵人能否被戰勝,在於敵人是否給我們以可乘之機。
所以,善於作戰的人,能夠做到不可被敵人戰勝,而不能做到使敵人一定被我所戰勝。所以說,勝利可以預見,卻不能強求。
有了不可戰勝的條件,就可以守;敵方出現了可勝之隙,就可以攻。之所以實行防守,是因為實力不足,取勝的條件不夠充分;之所以採取進攻,是因為實力強大而敵人相對弱小。
善於防守的,如同深藏於地底,敵人無跡可尋;善於進攻的,能高度機動靈活地打擊敵人,猶如神兵天降,讓敵人防不勝防。所以,善防善攻的軍隊,既能保全自己,又能戰勝敵人。
用來衡量勝負的因素,一是“度”,即土地幅員;二是“量”,即軍賦物資;三是“數”,即部隊兵員的戰鬥實力;四是“稱”,即比較雙方的軍事綜合實力;五是“勝”,即得出勝負的判斷。
敵我雙方所處地域的廣狹,決定著土地幅員大小;敵我土地幅員的
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