第113章 治天下之術

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實施，那我們就算是合格了”。

“王遠兄簡單幾句話，提綱挈領，讓我收穫頗多啊。

我還有一問，以王兄之見，為政之術的要點是什麼呢？”，李毅開口繼續問道。

王遠端起酒杯，看了看窗外，開口說道：

“以我之見，治理天下的辦法，首先是消滅‘四患’，然後要推行‘五政’。

四患是指：以虛偽敗壞風俗；用私心破壞法紀；行為放蕩而超越正常規定；奢侈靡費而損壞國家制度。

不消滅這四種現象，就無法推行政令，所以稱之為‘四患’。

五政是指：振興農業與桑蠶業，以保障百姓生活；

分辨善惡，以糾正民間習俗；

推行文化教育，以改善社會風氣；

建立武備，以維持朝廷的威嚴；

賞罰分明，以統一法令，這就是‘五政’。

百姓不怕死，就不要以刑罰來恐嚇他們；百姓沒有生趣，就不可能勸導他們向善。

所以，身居高位的人，要先使百姓富足起來。使他人安居樂業，這就是保障民生。

對於善、惡，要以功、罪為標準來判定；對於毀謗與讚譽，要用實際效果來進行檢驗。

對人不僅要聽他的言論，更要觀察他的行為；不被他的名聲所困擾，要考察他是否名實相符；不能讓虛偽狡詐的人得逞，免得人們去紛紛仿效。

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因此，沒有奸怪的習俗，民間沒有淫亂之風，這就是糾正民俗。

獎勵與羞辱是賞賜、懲罰的核心，所以禮教規定，榮譽與羞辱只能施加於君子，以改變他們的內心；枷鎖與鞭笞則專用來對付小人，以改變他們的行為。

如果不推行教化，就會使中等資質的人也墮落成小人；而推行教化，就能使這些中等資質的人升為君子；這就是改善社會風氣。

作為統治者，必然要擁有軍隊，以防備不能預料的變化，平時用來管理內政，戰時則效命疆場，這就是維持威嚴。

賞賜與懲罰，是執政的權柄。君王不隨意賞賜，並不是愛惜財物，而是因為，隨意賞賜，就不能用賞賜來勸導人們行善；君王五不隨意懲罰，並不是姑息憐憫，而是因為，隨意懲罰，就不能使懲罰來打擊犯罪。

賞賜而沒有起到勸導的作用，就是阻止人們行善；懲罰而沒有起到打擊的作用，就是縱容人們作惡。

作為統治者，能夠不阻止下面的人行善，不縱容下面的人作惡，則國法確立，這就是統一法令。

除去了‘四患’，又建立了‘五政’，誠心誠意地執行，長期堅持，簡要而不懈怠，疏闊而不遺漏。這樣，不需勞神費心，天下就能太平了。”

隨著王遠開口越說越多，李毅的眼中的光芒越來越亮，手中握酒杯的力道也越來越大。

當王遠說完，李毅用火熱的眼神看著王遠說道：“以王遠兄之大才，如果再進一步，乃是我離火王朝之福。

如今北寒郡郡長葉寒起兵，屯兵北望關外。而朝中那位依舊無心朝政，夜夜笙歌，只知逐狗捉雞之樂，與我離火王朝，乃大凶之兆。

古之聖人有言：知機之神乎，機者，吉凶之先見也。君子見機而作，不迤終日！如今之勢，正該是你我東南兩郡聯合，平定亂局，還百姓一個清白天下之時”。

王遠開口道：“東南西北四郡，名意上雖為郡，如今實際上也和一個獨立的國差不多了。

王庭所在的中都郡，如今亂局以起，已經不能管控我們四郡。

北寒郡葉寒早聞野心不小，如今看來眾人對他的評價也倒是沒錯。這件事事關重大，待會我們回府再仔細斟酌，