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義士園不遠處,有一個體育場,可供周邊市民打籃球和踢足球。

在二十世紀高速發展時期,歐美讓藝術體育得到快速發展。藝術和體育是巫術最重要的手段,也就是祭祀核心所在。

人十分在意鑽牛角尖,就會過得十分疲累。

所有事物賦予內涵,而不是照本宣科地模仿,就能走出自己的路子。

這也是中國職業足籃球不能發展根源。

吳成看到這些小孩,各種眼花繚亂的運球,就像當初剛學籃球的自己。

高洋上前說:“你要不上去玩一下?”

吳成看了一眼天色說:“不早了,下回再去吧。”

吳成和高洋沿著孔教路走回家,發現城東這些年,發展迅速,基礎設施完善,引來不少鄉親來居住。

吳成感覺到臨汝縣日新月異的發展速度,津渡鎮也展示出強大活力,這就是文化之邦和禮儀之邦所帶來魅力。

文化看不見摸不著,很多虛無主義者會說:“文化不能當飯吃。”

吳成甚為鄙夷:“文化恰恰是治癒虛無主義的良藥。一個人活於人世,就安心度日,而不是好高騖遠,只知道空中樓閣。”

高洋暫住在洲下,一個充滿陪讀回憶的老社群。

洲下社群處在津渡義理學堂和津渡俠義學堂之間,佔盡地利,算是租房市場最受歡迎的地方。

臨汝縣人熱衷讀書是禮樂制度高度信任以及熱愛。宗祠家譜核心就是淨明道的忠孝,天地君親師,已經被刻在臨汝縣人骨子裡。

臨汝人自走下雩山之時,就預示著投向儒家文化的懷抱。

其實巫術背後都是過往人類的記憶,知道過去人面臨歷史大變革,也就知道今天人如何選擇歷史大變革。

吳成內心時不時會有一種惆悵之情,武俠世界的衰落,實際上是人心蒙塵的折射。

義士園離洲下距離四公里,一路會遇見幾個相熟的朋友和同學,兩個人從開始扭捏,到自然大方,無懼好事者流言蜚語,也是二人從孩童到大人的轉變。

世間人總說早戀,實則荒謬不已。

教育系統把基督教出家文化移植到教育上。

戀愛本身就是自我意識誕生標誌,區別朋友和情侶的界限。

世界有了私,才有公,私與公邊界感才是邦道存在意義。邦是維護公私邊界的實體機構,出於公義,但其本身也是私的,做事則是公。他們本身就是十分矛盾設定,但也是無奈之舉,沒有辦法讓所有明白公私界限在哪?人們只能安排一個第三方機構,來維持秩序平衡。

吳成內心愈加平靜,看見高洋臉上堆滿笑臉,也覺得十分踏實與安全。

這一路走得十分漫長,但內心覺得可以再慢點,有太多話說,有太多好奇想知道。

吳成笑著說:“記得高一時候,見你的時候,你都不正眼瞧我一眼,害我遇見你就不敢說話。”

高洋一臉無辜地說:“我有嗎?那是自己想多了吧。”

吳成一臉無奈,也不敢繼續追問,否則讓自己沒有好果子吃。

吳成的亮光也引起不少人注視,背後議論。

二人依然我行我素,不在意別人言語和中傷。空虛寂寞是平庸人的歸宿,超脫豁達是自信者的獎勵。正所謂天道無親,常與善人。

善人只是人善被人欺,人欺天不欺,背後原理,右腦思維與左腦思維區別。

右腦永遠在嘗試有趣的認知和擺脫世俗羈絆,左腦則是機械的理解和想當然而已。

高洋頭皮發麻,腦海裡場景,變得陌生起來,似乎從小到大都認識吳成一樣。

愛可以讓我們潛意識作假,把過去都能修改,讓彼此之間更加親密。

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