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如今的天龍寺,已被高科技屏障隔絕,對外關閉。此刻,一股神秘的電子檀香在空氣中瀰漫,透過先進的氣味傳播技術,使周圍環境寧靜祥和,使人更容易進入冥想狀態,睡眠深沉,精神飽滿。

四周圍響起了虛擬的梵音,彷彿聽到了經文在智慧誦讀裝置中流轉,幾個來自吐蕃的機械僧侶,駕駛著懸浮法駕,向天龍寺緩緩駛來,不觸地面,彷彿超凡脫俗。

這些梵音由僧侶們運用高階神經網路模擬唱誦,真氣在數字空間中流轉,具有攝人心魄的效果。而那檀香,更是由特殊合成技術製成,珍貴無比!

他們出場的陣勢猶如佛祖降臨,氣勢宏大。鳩摩智突然從法駕上飄然降落,周圍的機械僧侶瞬間形成人形階梯,避免鳩摩智接觸到地面上的塵埃,護送他進入天龍寺的內部殿堂。

這一幕令人驚歎,展示了強者的姿態。特別是鳩摩智,這位炫耀者,他的表演令在場的武林人士無不讚嘆。

陳守真跟在鳩摩智身後,不禁暗自感嘆,這鳩摩智果然有吐蕃國師的風采,連炫耀都顯得清新脫俗,個性鮮明。

“阿彌陀佛!”

天龍寺的幾位本字輩長老目睹此景,微微嘆息:“大輪明王駕到,真是大理國的無上榮幸。枯榮師叔,早已在牟尼堂恭候大輪明王的尊駕!”

“善哉,善哉,勞煩各位大師久候,小僧心中實感愧疚!”

鳩摩智面帶歉意,卻毫無謙遜之態,盛氣凌人,根本不把皇家寺廟天龍寺放在眼裡:“請!”

“請!”

本觀等人也只能咬牙切齒,小心翼翼地陪同,畢竟大理是個小國,依附大國才是生存之本。對於吐蕃這樣的科技強國,他們自然敬畏有加。

按照原著,本字輩的幾位高僧加上枯榮大師,聯手對付鳩摩智應該綽綽有餘,但最終卻被他抓住機會帶走段譽,這似乎頗為離奇。

這其中的原因,顯然與大理不願輕易得罪吐蕃有關。“明王,請!”

本因引領鳩摩智來到牟尼堂,推開門後,只見其他人早已等候在那裡。他們的生命氣息各異,卻無法逃過陳守真的生物磁場探測器。在他的感應下,發現了一股隱秘的生命氣息——那是枯榮大師!

只有修煉枯榮禪功的枯榮大師,才能給他這種奇妙的感覺,處於生死之間的模糊狀態,身體能量損耗微乎其微,顯然是一種極其高深的武學。

在牟尼堂內,陳守真感覺到一股熟悉的生命氣息——段正明!

他沒想到段正明會像原著一樣來到天龍寺。在原著中,段正明帶著段譽尋求幫助,但段譽並非段家血脈,且他手中的北冥神功未被廢除,早已從中孕育出鯤鵬真行圖,不存在失控的現象。

加之段譽尚未吸收大量真氣,不會出現失控的徵兆。因此,原本不必求助於天龍寺。

然而這次天龍寺的事件,還是通知了段正明。因為寺中能修煉六脈神劍的人太少,而在大理段家的世俗弟子中,只有段正明的武功高強,有資格修煉六脈神劍,將一陽指之力轉化為無形劍氣。

為此,他們通知了段正明。段正明為了解決段家面臨的巨大危機,打算請天龍寺出手對付陳守真,所以前來尋求援助。

“原來是枯榮大師親臨,吐蕃國師鳩摩智見過大師,有常無常,雙樹枯榮,南北西東,表假表空!”

鳩摩智立刻認出枯榮大師參悟的是佛門絕學,枯榮禪功,這讓枯榮大師也對他有所忌憚。

枯榮禪功源遠流長,傳說中釋迦牟尼在拘屍那城婆羅雙樹間涅盤,東西南北各有雙樹,每面的兩棵樹一榮一枯,被稱為“四枯四榮”。

據佛經解釋:東方雙樹表示“常與無常”,南方雙樹表示“樂與無樂”,西方雙樹表示“我與無我”,北方雙樹表

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