第337章 貴在堅持

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就是一事無成，一輩子帶著遺憾生活，一直到死亡。

所以像許聞這樣的，並不是許聞一個，而是一個型別，他們早就提出了以法代規的想法，當然了，他們的出發點也不一定多好。

因此許聞提出的這個觀點主張，並不是多麼的新穎。

其次是編纂法典，他和師尊為了法典付出了多的心血，到這也不是他們首創，可能具體內容有所區別吧。

現在的法家也是大家顯家，也有一些方國進行改革，獨尊法家的也有，他們也有一些法家編纂的法典，可能是名稱不一樣罷了。

不過這些法典的力度太低了，並沒有取代規矩，只能算在規矩約束不到的地方，幫規矩補充一下罷了。

畢竟規矩已經形成了自己的利益集團，那就是統治階層的利益，所以編撰法典也沒有什麼大不了的，同樣不是新鮮事。

主要還是在這樣的壓力下，許聞還能夠堅持下來，堅持自己的主張，這一點才是比較珍貴的。

雖然許聞也是出於自己的私心，畢竟一旦成功，收穫也是成正比的，但是能夠堅持這麼久也比較難得。

還別說，厲夏對於他的描繪，還是非常心動的。

因為現在的規矩，大多是依靠禮樂來維持的，而禮樂的實行，很多時候還是依靠道德來約束。

但是厲夏明白，依靠道德來約束一個人，還是不太可靠的，有的人道德底線太低了，也有的人根本就沒有道德。

再加上這個時代教育的缺陷性，以及底層人根本接觸不到正確的規矩緣故，所以還是依靠法律來約束，比道德約束更加的可靠。

有了法律的約束，你就算是偽君子，但是你能夠一輩子不犯法，做一輩子偽君子，那麼你就是真君子。

即使你是忌憚法律，被迫當好人的，但是同樣的道理，能夠堅持一輩子，那麼你就是好人，你別管他心裡是怎麼想的，要看他是怎麼做的。

這可能就是以法治國的意義吧，所以對於上一世生活在法治社會厲夏來說，對於法家更有好感，也更加的親近法家的思想。

不過這百家思想都比較極端，厲夏也不敢真的親近哪一家，但是不妨礙他心動許聞提出的這個主張。