第397～398節 印記具現、法家、急迫

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】白銀祭壇，似筆畫、似影象、似符號的“紋章”，已是刻滿整個【祭壇】，相關“供品”也擺放在，“東、西、南、北”的長桌上。

“中”位則是空置的，中年人登上【祭壇】時已是癱倒，他以爬的方式抵達“中”位，將手中的物品放在其中，此物品赫然是“炁”字雕像。

【警危司】的“炁”字建築，與【大資料】深處的“炁”字雕像，形狀、風格方面是完全不同的，就算識得此“楔”字，卻也很難將兩者聯絡在一起。

而不識得此“楔”字，單憑形狀、風格，就更不可能以為兩者的同一個字。

趙君宗製造的【印記】，與【炁皇】製造的【印記】，在形狀、風格上同樣也是不同的。

【炁皇】製造出來的【印記】，線條流暢、熠熠生輝、風格鮮明，不經意看到，就知道其“不凡”，而趙君宗製造的【印記】，就一個字——醜。

“醜”的原因有幾個，一是書寫，他【諸夏文】都寫得歪七扭八，更別說由於“筆畫、符號、圖象”組成的“楔字”。

另外就是，他嘗試將【大恐怖】融入其中，但他想多了，【炁】是不允許其它雜質摻入，而多次嘗試不成功，反而讓製造手藝變得嫻熟，也就一直很“醜”。

但這也讓趙君宗能清晰辨認，哪些【印記】是他的，哪些【印記】是【炁皇】的。

病入膏肓的中年人，此時放在“中”之【上只】位的，就是線條流暢、熠熠生輝、風格鮮明的【炁】字印記。

以物品形式存在，即是【炁】印記已是具現化，而【印記】具現化的原因，首先就是被烙下【印記】的祀徒已經死亡。

其次就是這位祀徒所在環境特殊，環境令屍體分解，【譜牒】資訊資料被具現化。

祀徒若是【兵備使】，屬性就會重新具現為【兵器】，【術環】或【意志篇章】則會具現為物品，【生命體】會具現為【生命蟲、生命樹】等等。

【印記】同樣也會具現，形狀則就是它原本烙在【譜牒】的。

貢品照例是被【炁皇】接收，而大部分情況下，與之相關的【祭祀典禮】，都是【炁皇】自行處理的，並沒有透過趙君宗。

趙君宗也能查詢相關資訊資料，瞭解【炁皇】回應了多少【祭祀典禮】，就目前資料而言，也就九次，都是【恐怖教】舉行的。

“大不可量，深不可測，同合刑名，審驗法式，擅為者誅，世乃無危。”

查了【大資料】，才知道這段擷取【韓非子】，最後那句原文是“國乃無賊”，被改成“世乃無危”，沒想到【炁皇】是“法家”擁躉。

“法家”給趙君宗的粗略印象就是“酷吏”，他有些恍然。

“小黃”的“法家”行事風格，對下必然極其嚴厲，【十譜祀主】背刺“小黃”，也就是時間的問題。

而“背刺”成功數十年後，在【大資料】內部時，【玄極、東華】等“祀主”，在言語上依然對“小黃”極盡嘲諷，可見“怨憤”有多深。

所以，凡事確實不能只看一面，趙君宗此時也有些慶幸。

慶幸【炁皇】只是【意志】，且此股【意志】受他的影響頗深，畢竟，彼此在“原主”【塵緣】內“同居”了好幾年。

這也使得【警危司】的職責，沒有那麼嚴謹，否則，真按“國乃無賊”或“世無警危”的目標，【警危司】早該解散了。

從“祝詞”中能夠知道，此位病入膏肓的中年人叫“戴金櫟”，是一名事業有成的單成狗。當然，單身有利於他縱橫花叢，而他的病也來自於此。

戴金櫟花費大量財富買來的貢品，無非就是【塵玉、晶石】，真正讓【炁皇】回應的，其實是【印記雕像】。

而【炁皇】將回應處