第101章 王道之政

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諸侯國的管理可以讓其自治，除了邊地比較遠，男爵和特別小的諸侯，不用每年朝覲，其他諸侯按照規定時間必須來鎬京朝拜周天子。

一年不朝削其封地，兩年不來朝削其爵位，三年不來朝起兵征討。

周武王聽完後大讚召公姬奭想的周全，這樣一來周天子在擁有絕對兵力的情況下，沒有那個諸侯敢挑戰周天子的威嚴。

周公旦道：“為了防止後世出現胡作非為的君主，已經諸侯國暗地有不軌行為”

建議成立太史令，然後分左史和右史，左史記錄君主言語，右史記載君主的行為，以便為後世留下經驗教訓。

太史史官不管是宗周的還是諸侯國的，統一由周王室任命，必須是正直無私，直言記錄的人擔任。

太史令和史官，除了謀逆之外，即便是周天子也不能殺害。

而諸侯國的史官，即便犯了死罪，諸侯國只能上報天子處罰，不得擅自殺死史官，否則以謀逆罪論處。

周天子每年委派特使，到各諸侯國查閱史官記載內容，將各國發生的重要事情匯總彙報周天子 ，以便檢查各諸侯國是否有不軌行為。

如此一來，以宗親血脈組建的分封制度將完美統治天下。

各諸侯國劃分完領土界限，然後挖出河道為界，將挖河的土各自填到自己領土一邊，隆起高隴，命名為“疆”。

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這些高隴與河道組成國界，稱之為“邊疆”。

後世東周時期，天下大亂，各諸侯開始相互征戰，奪取對方領土，在邊疆發生的戰事死後稱之為“戰死疆場”。

周公旦和召公姬奭聯合提出的分封制，得到了周武王和大部分人的支援。

最終周武王拍板，決定啟用周公旦的宗法制度和分封制度，以及姬奭提出的周九師控制諸侯的用兵制度。

周公旦繼續說：“殷商滅亡的第二大因素就是，殷商施行的是統治政策是祭祀和兵道”。

商王不管什麼事情都以占卜祭祀為主，不看實際情況，然後就是盲目用兵，以武力解決一切問題。

我們宗周不能再步殷商後塵，自從大禹稱王后，明確定義“王”。

乃天之子，連線天地人之間的代表，要參透天，地，人三道，心胸要像天一樣寬廣，要像地一樣包容，要愛護萬民。

所以宗周的天子當政，要以王道治理天下。

周武王姬發詢問：“何為王道”。

周公旦道：“所謂王道，就是以德政，仁政治理天下。

應該依靠德治，仁義，任用賢能，獎勵善美，懲邪除惡、禁止兇殘，誅殺暴亂。

經過深思熟慮之後，一套完整的禮樂制度被周公旦成功地制定出來。

這套制度旨在讓天下的百姓明白，每個人都有其特定的身份和地位，尊貴與卑微應該有所區別；年長和年幼也應當各安其位、遵守秩序。

人們需要依照家族和社會的禮制規範來處理各種事務，而不能僅僅憑藉個人的喜好或一時衝動，肆意挑起紛爭甚至發動戰爭。

具體的王道之政核心就是，天，地，君，親，師五綱常，來表明每個階層的人必須遵守敬天地效忠君主，親宗族，尊師重教。

周武王姬發聆聽完畢，緩緩轉過身去，目光掃過在場的眾人。

只見他們紛紛頷首表示贊同，並一致舉手表示決議獲得透過。

從此刻起，位於宗周的周天子將執掌政權，以王道作為治理天下的核心原則。

這種王道理念強調德治、仁政以及貴族的執政環境公平正義，致力於創造一個和諧穩定、人民安居樂業的社會環境。

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