第三百零一章 基督可汗

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多年以來，保加爾城的宮殿經歷了許多主人，而現在，它又被一位新君主所統治著。

亞當·咄陸，保加爾的首位基督教可汗現在正坐在保加爾的王座上，整個保加爾大地都向這位年輕人俯首稱臣——起碼錶面上如此。

作為一個基督徒，亞當的統治比起他的前任尹教可汗們變了很多，對於很多尹教徒來說很不習慣，但是亞當所借的勢實在是太過於強大，並且他自己也有著一支有力力量，大家只能選擇屈服。

在他諸多政策裡面重中之重的是解放奴隸，解放奴隸乃是基督教世界的政治正確。

當然，實際執行肯定就是另外一回事，但是作為第一位基督教可汗，亞當必須把姿態都給做齊了，並且這可以讓自己獲得一批最為忠心和堅定的支持者。

和羅斯一樣，保加爾曾經的主要出產物也有著奴隸，只不過隨著奴隸在羅斯對外輸出佔比下降的同時，保加爾的奴隸輸出佔比依然很大，這使得保加爾彙集了大量奴隸。

數萬分散在保加爾各地的奴隸都獲得瞭解放，他們或是在貴人的家裡工作，或是在莊園裡面被奴役，而現在他們都獲得了自由的身份，並且他們還從可汗那裡獲得了一份足夠養活自己的財產。

至於亞當從哪兒來那麼多，面對亞當的基督化改造，總是有撞在槍口上的白痴，還有對尹教會的肅清，並且阿喀德的一些支持者也被清算，還有那些中立的尹教權貴，他們很識趣的為亞當可汗獻上了一筆獻金，這讓亞當攝取了大量財富和地產。

這些財富和地產哪怕是在給予羅斯人鉅款和獎勵屬下功臣之後依然數量龐大，足以亞當再安置許多人。

接著這些人都被亞當集中在了城市裡，而這些人也明白亞當的恩情和需要他們所做的事情，於是都很快皈依在了基督之下。

那段時間為了皈依，提比略主教都快把自己忙暈過去，最後在羅斯季斯拉夫建議下乾脆就在卡馬河邊來了一次集體皈依，就像是羅斯的第一位皈依者弗拉基米爾對他的臣民所做的那樣。

不過亞當沒有像弗拉基米爾那樣強迫民眾前去洗禮，因為亞當深知他的權力還沒有強到可以宣佈“不皈依者”都是我的敵人的地步，貿然如此行事只會導致反抗。

提比略主教這段時間頗為忙碌，尹教不比那些連典籍都沒有的原始宗教，這是一個需要嚴肅對抗的信仰，主教這些日子除了幫助民眾洗禮之外，就是忙著和各路人馬辯經。

不少主教的手下們倒是對保加爾頗為滿意，本來這些被流放之人都以為保加爾是個野蠻之地，但是事實上這片土地比他們想得要富有文采得多。

保加爾宗教學院一直在汲取來自巴格達圓城和波斯文明的乳汁，這讓保加爾有著一個頗為可觀的知識分子群體。

哦，說到宗教學院，它現在不叫這名字了，亞當已經把這所學院完全改成了一座基督教的宗教學院，教師都是那些來自帝都的希臘人。

不過學院裡面那些教授知識和技術的教師倒是被保留了下來，反正不允許他們提及尹教的任何方面，只准教授那些允許被教授的知識即可。

現在來到保加爾的希臘人沒事就窩在這地方，只有在這裡他們才能感受到些許帝都那般的文明氣息。

總之，亞當在保加爾諸城的統治還是很順利的，城市已經屈服在了新可汗的旗幟之下，至於農村，想必也不過時間問題而已，所以他們沒有花上多少資源，也沒有投入過多人力。

雖然說農村裡面遍佈著各種各樣的抵抗者，但是他們的勢力也就那樣，解決他們不過是時間問題——不過這是以前的觀點。

在羅斯人的徵糧隊被全殲的事情被報告上來之後，亞當政府勐然發現，對於農村他們之前的看法嚴重落後，在不知不覺之間，