第一百五十六章 縱覽羅斯

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而他想到基輔的原因很簡單，基輔不也是以它為中心描繪著一切嗎？基輔的教士幾乎壟斷了對整個羅斯的歷史記載與評價。

而他寫下這些歷史的原因一部分就是因為要破除這基輔的壟斷，破除教士的記載壟斷，把真實的歷史更多留給後世。

而透過想到基輔，王公也想到羅斯這兩年的權力變動。

分封在各地的叔叔們已經坐穩了他們的位置，各地屬城皆已臣服於諸雅羅斯拉維奇的麾下，羅斯的政治過渡期也隨著走向結束。

叔叔們在暫時結束對羅斯邊境的遊牧民清剿之後，在各自的領地上都嫌棄了熱火朝天的建設與發展。

畢竟大家都清楚，控制了城市並不代表農村也隨之臣服，那隻能用發展與建設換來。

當然，火與劍也是必不可少，若是沒有火焰與利劍，人們也不可能臣服於王公的權威，到時候殺人是不會少的，各種酷烈的手段也是不會少。

大叔主要是在強化基輔對羅斯的領導，加強這片羅斯核心的建設，在諾城，他派遣了他的兒子姆斯季斯拉夫充當王公。

對此諾城方面，屬於他的勢力曾經詢問他要不要驅逐這個基輔的代言人，而王公毫不猶豫的選擇了拒絕，現在做這樣的事情，開什麼玩笑呢，若是這樣那臺太忘恩負義。

二叔則忙於切城（切爾尼戈夫）的建設，據說他接管了祖父兄弟留下的教堂，打算把這座教堂建設完成，這教堂的規模可是不亞於基輔的聖索菲亞大教堂的。

切城一直都是基輔的有力挑戰者，在祖父的時代，他的一位兄弟在此與其一同統治半個羅斯，那未能完成的教堂就是他所留下的。

現在二叔成了切城統治者，以他的野心自然會去完成那座教堂，宣佈他的威勢不亞於基輔。

另外這位叔叔似乎在收集羅斯與保加利亞的各種基督教文獻，尤其是他所崇拜的保加利亞的西蒙那位，那位封聖的聖西蒙，他似乎是想要製作個基督教文集。

三叔則繼續忙著強化邊疆，完善以佩城（佩列亞斯拉夫）為中心的邊疆防禦體系，在他的轄區裡還有著不少遊牧民活動呢，這些人由於諸雅羅斯拉維奇的討伐也不安分了起來。

現在三叔面臨著來自內外的雙重壓力，好在外部草原上混戰依然在繼續，一個個的聯盟旋起旋滅，根本沒有精力，也沒有實力干涉羅斯的事物。至於內部這些遊牧民，他們也也只是自保有餘，進取不足，根本無力對抗羅斯大軍。

原本因雅羅斯拉夫的逝世而不穩的羅斯也隨之穩固，諸國都看見了雅羅斯拉夫後代的能力與團結，不安分者則也被這團結所震懾。

只不過羅斯季斯拉夫很清楚，不安分者終究還是要鬧事的，那些人為了攝取霸權準備了那麼多年，怎麼可能就此放棄他們的計劃。

為了那個時刻他得做好準備，那個時候機會就會落在面前，就看自己能不能抓住。

至於那個不安分者，巫術王公弗謝斯拉夫，最近這傢伙還算是本分，老老實實服從基輔方面，安心發展自身，沒有任何鬧事的意向——因為他很清楚基輔方面已經知道1053年那場暴動的原因了，他們正等待著他犯錯呢。

只要他犯錯，那麼整個羅斯的大軍都會討伐而來，他才不會給雅羅斯拉夫的最後那種機會。

而受此影響，連波洛茨克和諾城的日常性貿易摩擦都停止了。

不過說道不穩定因素，最近來自基輔的一些訊息讓他有些不安，似乎他的叔叔們打算把羅斯都主教的職位一分為三，他的三個叔叔分別擁有一位都主教。

畢竟均分均分，雅羅斯拉夫把國土都分給他的三個兒子，那宗教權力自然也得要三分。

毫無疑問，這是對教會的極大觸怒，一般情況下來說，教會