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萬物之氣而盜之，三盜歸於一盜，殺中有生，三盜皆得其宜矣。三盜既宜，人與天地合德，並行而不相悖，三才亦安矣。三才既安，道氣長存，萬物不能屈，造化不能拘矣。然此盜之秘密，有一時之功，須要不先不後，不將不迎，不可太過，不可不及，坎來則離受之，彼到而我待之，陽復以陰接之，大要不失其時，不錯其機，故曰，食其時，百骸理，動其機，萬化安。”
“食其時者，趁時而吞服先天之氣也；動其機者，隨機而扭轉生殺之柄也。食時則後天之氣化，百骸皆理，可以全形；動機則先天之氣復，萬化俱安，可以延年。時也機也，難言也。要知此時即天時，此機即天機，苟非深明造化，洞達陰陽者，烏能知之？噫！八月十五翫蟾輝，正是金精壯盛時，若到一陽才起處，便宜進火莫延遲。”
洋洋五百字，正是《天地萬化經》的總綱，林君玄看完這《天地萬化經》的總綱，不由概然長嘆，這篇經文內容離經叛道，完全不按常理。道門中人認為，人要長生便要天地融合為一。但《天地萬化經》中卻從另一種角度，闡敘了天地萬化，經文認為，萬物由天地而生，但最終要趨於毀滅，是因為天地‘盜取’了萬物的‘氣’。天地生養了萬物，同時又‘盜取’萬物的氣，致使萬物死亡，在這種生死的迴圈中，天地才得以保持長存不滅！
天地自古長存，這《天地萬化經》的創造者卻以自已的方式解釋了天地不滅的原因，天地不滅，是因為它盜取了人的氣。
對於人的衰老和死亡，這位創造《天地萬化經》的人也用自已的方式解釋了。他認為，人會觸景生情，會有喜怒哀樂，而這個過程，其實就是萬物在盜取人的‘氣’，人被萬盜取了‘氣’，所以才會衰老，死亡。
而人要生存便需進食，而這種進食的過程，就是人盜萬物之‘氣’，人透過盜萬物之‘氣’，所以得以生存！
《天地萬化經》的總綱闡敘的主要就是這個三盜：天地盜萬物之氣，萬物盜人之氣，人盜萬物之氣！這三盜一出，一個完整的迴圈體系便展現在林君玄的面前。‘三盜’一出，林君玄有種耳目一新，慨然歎服的感覺。這位創造《天地萬化經》功法的先人，不但不能算是一位妖邪之人，林君玄反倒覺得應算是一位大聖大才之人。只有大聖大才之人，才能創造出如此功法，發出如此人之所未發的慨嘆！
一篇《天地萬化經》大氣浩然，完全不似一本邪道功法，甚至比所謂的道門功法更加的像道門功法。如果說哪裡有點‘邪’的話，就是其以‘盜’字解釋天地萬物這一點。這篇經文其實闡敘的是一種長生之道的方法，那位大聖大才之人認為，要獲得長生，就要效法天地，盜取天地萬物的氣，如此天地不能盜其氣，萬物不能盜其氣，則人自然不會有衰老、死亡之憂了！
“怪才啊！不看功法內容，單單是這篇總綱闡敘天地萬物之法，就是普通人難及項背的了，所謂的天才，與之相比，也是螻蟻一般的庸碌！”手握長絹，林君歎服不已。
林君玄穿越而來，對於正邪，以及所謂的邪道功法與這個世界的人有著截然不同的看法。天地的有陰陽二氣，道門利用的是天地間的清氣、陽氣，而邪道利用的天地間的陰氣、濁氣。
道法本身並沒有正、邪，邪的只是使用功法的人。道門未必就一律代表正義，而邪道也未必就一定是邪惡的，關鍵是看學了道法的人，是為惡還是行善了。像邪念宗為了修練，屠盡了臨安城，這也只是修練的手段和方式邪惡而已。試想如果修練邪道功法的只有一兩個人，天地間那麼多墳墓，哪裡又用得著屠城？
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