第二百三十五章 知我罪我，其唯春秋

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說著

“本只想阻得此子三百年,以應天數,不想反使此子離心,罷了,現在能多一份氣運和力量,就多一份生機,事已到此,權且庇懲戒就是了”道君沉吟片刻,嘆著說著,目光遠望下去,造化弄人,就算是道君,也不無惆悵傷感

成平道人稽首,應著:“是”

雨夜

一張大幕一樣籠罩著天地,浙瀝細雨敲擊著溼漉漉的路面,泛起點點波光,此處貴族和官宅的燈火,給周圍鬱鬱蔥蔥的樹木投下陰影,雨中過往的行人漸漸稀少,呈現出令人著迷的氣氛

黑色馬車慢慢賓士過去,王存業坐在了馬車中,靠在椅背上,眯起眼睛,徐徐而思考著

感受著絲絲淡青色的氣運滲下來,想起了天眷,實際上天帝眷顧不考慮別的因素,單純在能量上考慮,目前和三品官相似,當然只是能量本質相似,在領域和效果上還是有不同

天帝眷顧,既有青清之質,又有隱隱天道蒼蒼的恆久氣息,而三品氣運,只有著青質,仔細感受,頗有著威加四海生殺予奪的氣息

感受著這些,王存業不禁寄情於若有所思

地球上曾經有過三教合一,但這只是妄論

本質上說,道家之根基,在於“氣”,道論有言:“有物混成,先天地生,寂兮寥兮,**而不改,周行而不殆”

而佛之論,建立在心上,一切世界唯心是造,就點明瞭主旨

而儒在於仁禮,以成君子之論,在於天下生民生業,來自於人,特別是政治的活動,這三種力量截然不同

就和上次所思一樣,修道界中有著二種傾向,一種講究道心,宣傳服食丹藥就無法證道,一種講究造化丹藥,稱若只論道心就落到佛門範疇,有物混成才是道門根本大道

實際上論根本的話,第一種的確是外道,這是佛教思想滲透的結果,才談著所謂的心性,看來本世界也避免不了一敘門影響

不過本世界卻還沒有金仙這稱號,這就證明不管此世界道法受到什麼影響,根子還是正宗

道家無金仙,金仙第一次出現,是宋徽宗時,此帝尚道,要化佛為道,因此詔:“佛改號大覺金仙,餘為仙人大士,僧為德士,女冠為女道,尼為女德”

明朝,沉德符《野獲編補遺.釋道.廢佛氏》:“宋宣和中除佛教,改佛為大覺金仙,佛寺為神霄宮,僧加冠簪為德士”

這本是化佛為道,由於佛的金身,因此稱金仙

故金仙者,佛也

其實金仙被稱為是仙道一種,出於明朝中葉以後,在清朝確定,歷史不過三五百年,這實是有些無知或者別有用心之輩,實三教合一,以佛代道,稱金仙在天仙之上,這與背棄道門又有何異?

當然道門也不是沒有心性,只是道門的心性稱之道德,什麼是道德?

順道而有德

王存業沉心而問,自己是順道而有德了嗎?

這就是大數

可惜的是王存業也不知道,道論出了,是為了爭取自己生機,可以後因此而產生的世界演化,自己卻不清楚

只卻清楚,自己天眷和三品輔國真人位業,使自己氣運厚實,但在力量上來說,自己還沒有完全完成鬼仙蛻化,自己洞察三萬六千卷道經,青華寶籙幾次改良修正,幾近於完美

同級之內,同時格殺五個鬼仙都可能,但要是遇到地仙……

馬車停了下來,王存業臉上迷茫的神色一下子消失了,眼中清冷,臉上稜角是分明,他慢慢下了車,踏到了青雲觀的門前

“知我罪我,其唯春秋”

在門前,王存業突然之間想起了這句話,對頒佈道論,獻出明珠之策的患得患失,一下子消失了,當下就震了震長袍,踏步而進