第39章 魔法即人

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鄧布利多發起大法師會議的舉措一下子吸引了巫師界所有人的目光。

就好像是怕這一把火燒得還不夠旺，已經擔任德姆斯特郎校長的斯特林斯·尹裡奇直接撕下了自己的偽裝——向世人宣告謝頓·尹裡奇的歸來。

這個時機不可謂不巧妙，畢竟謝頓曾經被整個巫師界通緝，正是因為被指控違反了近百條《保密法》，然而現在，《保密法》幾乎已經是無效的了。

這樣看來，謝頓所犯下那些罪名還成立嗎？

【新】的秩序應不應該處罰【舊】的罪犯？

或者說，像伏地魔和謝頓·尹裡奇這樣的“保密法”掘墓人，有沒有資格參加鄧布利多舉行的為“新時代”立法的大法師會議？

更讓人震驚的，是這位出身俄國的巫師，不僅放棄偽裝，而且徹底公開了自己的魔法之道！

【魔法即人】——這個“人”不僅是巫師，也是麻瓜。

在這千年未有的大變局中，這位德姆斯特朗的現任校長髮出了震耳欲聾的最強音：麻瓜、巫師本為一體，巫師世界與麻瓜界只能共存——這也算是給不知道前路通往何方的巫師界提供了一條全新的思路。

伏地魔徹底暴露了巫師界的存在，所以原本依靠“保密法”拉起來的那道隔絕巫師界和麻瓜界的看不見幕布已經被掀開。

不僅是麻瓜們在考慮如何應對層出不窮的黑巫師襲擊事件，如何應對巫師世界對正常生活的干擾；巫師們也在考慮如何在一個兩種截然不同的生存方式相互碰撞的世界中並存下去——還是說，只能以一個世界統治另一個世界，一個世界毀滅另一個世界作為終局。

毫無疑問，從個人戰力上來看，擁有魔法的巫師自然是強於麻瓜的。然而麻瓜的數量實在是太多了，以至於所有的巫師加起來，都構不成最小意義上的“少數群體”。

更何況麻瓜世界裡有少數群體這個概念的存在，也是基於生理平等的基礎之上——少數群體的成員和其他的麻瓜並沒有太大的差別，不管是生理上還是能力上。

也只有這樣，多數群體才能允許“少數群體”存在，因為這種意義上的少數群體只是更有性格的“多數”，也不可能對多數的生存造成威脅。

即使是最繁華的城市都有流浪狗存在，只要流浪狗沒有叢集，數量不至於對人類產生威脅，大可以同情它們。

——但是巫師不是野狗。

巫師是能將“願望”用魔法實現的強大個體，這就意味著他們絕對不會和麻瓜世界的少數群體一樣，麻瓜們也不可能毫無心理負擔地放任一群擁有超自然力量的人生活在自己身邊。

更何況，相比於已經進入現代化的麻瓜們來說，巫師進入學院教學的年代都要在四巨頭橫空出世之後，更何況現在如果要和麻瓜一起“生活”，還要接受麻瓜那些“先進”的思想，使用他們的生存模式了。

正是在這矛盾幾乎不可調和的情況下，謝頓·尹裡奇提出了“巫師與麻瓜為一體”的理念。

他想要徹底打破兩個世界之間的隔閡，建立一個麻瓜與巫師和諧共存的新世界。

也難怪阿姆斯特朗會允許麻瓜進行參觀了，這分明是為他那“平衡新世界”建立的前哨站、試驗田。

由此也可見，這位大法師先生為什麼會捨棄自己原來的魔法之道了。

獨屬於科多斯多瑞茲校長的魔法之道，是【魔法即自由】。其實不論是【魔法即自由】還是【魔法即統治】，都是相對於巫師這個群體來說的——這兩條道上，都沒有麻瓜位置。

而尹裡奇的道路，是要讓這兩個群體和諧共存，那麼科多斯多瑞茲校長執掌的道自然不適合他了。

然而只是因為不合適就捨棄了魔法之道，這種事聽起來就匪夷所