章475 末那識

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上灼灼光華，甚是神異。

戚澤有古燈檠護身，不懼鏡光刷落，透過重重光華，見那鏡面之上似是映出他之身影，隨即又化為一點佛光，佛光之上又有一層佛火，終於緩緩消失不見。

若是被孽鏡映照了自身照影進去，難免受其評判善惡功過，不知會落個甚麼境地。戚澤端詳孽鏡半晌，不願平白招惹，當即退出了石殿。

來至殿外，孽鏡鏡光不見，才覺好受了些，戚澤也不敢放鬆法力輸出，依舊催動佛火金焰。費了不少功夫，才將這一片石殿轉過。

石殿群大小殿宇共有數百座之多，俱是空空蕩蕩，倒塌淨盡，似乎有甚麼絕世大能交手，刻意要將石殿破壞。不過那孽鏡倒是照常工作，也未被人打碎。

戚澤知此鏡看似有形有質，實則是大道之力對映而成，就算是障法天魔王或是玄武那等級數來了，也損壞不得。除非是道祖佛祖或是無始魔主那一級數出手，方有可能。

因有孽鏡存在，石殿群中並無一個孤魂野鬼敢來，躲都來不及，生怕被鏡光一照，挪移到了其他地獄受苦。

戚澤倒也清淨，思索片刻，便自落座下來，靜坐思維。反正他要重修佛法，此地寂靜，又有孽鏡“護法”，不懼野鬼騷擾，倒是一處極好的閉關之地。

戚澤將五十陰魔圖與九層浮屠擺在地上，古燈檠依舊高懸頭頂，灑落點點佛火，開始著手梳理自身所學。

小無相禪功潛力垂盡，要想補全，以戚澤如今修為絕不可能，除非有阿羅漢或是大菩薩果位修士出手重新推演。因此戚澤只能放棄這一部禪功，再覓另一部功法，接續修行境界。

戚澤早有準備，當初為悟得三身之法，曾遍閱前世記憶，彼時才發覺前世之時他曾讀過一部《瑜加師地論》！此經為唯識宗根本經典，相傳乃無著菩薩夜升兜率天彌勒內院，聽聞彌勒菩薩說法，返回人間後，再為大眾演說，併成紀錄。

瑜加者，即是禪定或止觀之意也，此經之中闡述修行者所需經歷的十七種境界，亦即十七地，故亦稱《十七地論》。

九識法門本就是唯識宗根本觀點，這部《瑜加師地論》正與此法一脈相承，戚澤當時發覺，心生歡喜，已有改換法門之心。

月惠禪師創小無相禪功之意，想必是指點後來行者一境一境修持，九識發現，從而證就無上菩提。戚澤改修《瑜加師地論》，從證就九識之法上，不但無有衝突，反而更是順暢。

這部《瑜加師地論》前世由佛門大德玄奘法師翻譯而出，漢文譯本共有一百卷之多，可謂卷帙浩繁。戚澤前世有一日閒極無聊，去圖書館中翻閱了此經，區區一日功夫，自然不能盡數閱覽，只瞧了幾卷而已。

不成想便是當日無心插柳，才得今日通天大道。雖只觀瞧了幾卷，卻是前後跳躍而觀，內中有許多涉及九識之論述。戚澤這些時日便在努力回想，將所觀經文整理了一番。

他先入於定境之中，一心不亂，默誦《瑜加師地論》殘篇，待得誦持七遍，再無遺漏，方才開始參悟。好在他有小無相禪功根基，已證眼耳鼻舌身意六識，根基穩固，殘經雖是不全，亦可為他修行之左證。

前世翻閱《瑜加師地論》時，曾見末那識、阿賴耶識之記載，此刻他要下手修行的便是第七識末那識！

此識之說記載於《瑜加師地論》第五十一卷、六十三卷之中，此識以由第八識為所依，以第八識之見分為所緣而生之識也。末那識譯為意。意有思量之義，此識常緣第八識之見分思量，我為法，故名末那。我法二執之根本也。

此識之存在乃是凡夫有情流轉生死之根源，無始以來凡夫的末那識無時無刻不在執阿賴耶識為我，與阿賴耶識同時輪迴，流轉生死.所以末那識亦在輪迴的。

戚澤要覺醒認知末那識，