第三百二十一章 萬年一嘆

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無相觀練成以後，唐牧之目光所及看到的只剩下一片漆黑的空間，唯一的光源便是華金納身後天國的出口，現在的他仍然不能接觸到那扇門，因為它和這裡並不在一個空間。

況且此刻華金納還沒有放開門的許可權，和天國之相一樣，都不是真實的。

照見天國，徹底理解了天國的本質後，想要從這片空間脫離出去，需要大羅洞觀的力量。

唐牧之秉持著王陽明格竹子的精神，開始在天國空間中修煉大羅洞觀。

內修觀法的好處就在於，不需要天國給予的虛假反饋，唐牧之憑藉照見天國之後獲得的巨大觀力，輕易便越過了大羅洞觀的前兩層境界，坐忘和虛心。

這些嚴格來說都是走出天國的準備工作，接下來是“不染”，在天國中不可依靠真炁，唐牧之唯一能做的就是純粹只以觀力做到不染。

不染，顧名思義，就是不讓外在的一切，包括時空的變化，要讓一切規律全然無法對自身產生影響，將自己投身另一個時空上去。

唐牧之從前稱那個空間為“大羅天”。

從大羅天觀察事物是什麼樣的？唐牧之早已將半本大羅洞觀爛熟於心，其實對於那個時空也有了自己的推斷。

首先視覺上，身在大羅天而且練過大羅洞觀的人，其觀看的本領，應該有些近似陽神。

以陽神之軀觀看事物有兩個區別於肉眼的地方，一個是因為陽神移動速度理論上講是無限的，所以只要想，能在瞬息之間觀察到一件物體的上下四方，可謂看的是一個全貌。

其二是陽神可以穿透現實的事物，所以以陽神之軀去觀看事物，可近可遠，可觀外表也可轉念間看到事物的內在。

而大羅洞觀亦是如此，只不過原理和陽神有著本質的區別，大羅洞觀能夠超脫時空本身觀看事物，雖然具體的狀況唐牧之難以想象，但一定擁有和陽神相近的特性，而且更加全面，也更為複雜。

一切首先為了安全考慮。大羅洞觀的修煉方法依照的時空是現實世界的時空，如今唐牧之想要在天國中修煉大羅洞觀，必要使上十二分的小心。

若是沒有完全練成不染就進入大羅天，到時候的結果就是半截身體在大羅天，半截身體在天國空間當中，因為修煉大羅洞觀的進度是無法確定的。

而唐牧之篤定自己悟得無相觀照見天國真實之後，觀力已經達到要求，然而一旦肉身進入大羅天，無異於斷了線的風箏，想要回來卻是萬分的艱難了。

好在現在身處天國之中，這裡雖然別的沒法練，卻可以修煉大羅洞觀，只要唐牧之一直修煉到“泰定”的地步，就能確保萬無一失了。

唐牧之推斷這仍舊是可行的，脫離天國需要進入大羅天不假，但進入大羅天或者說其他時空，又何必按照半步八奇技的方法？其中的原理唐牧之都悟到了，何不另闢蹊徑重新創造一個他能適應的大羅洞觀呢？

然而不去大羅天觀照卻要擁有泰定的能力，其花費的時間自然也成指數上升。

唐牧之打定這個計劃之後，心下卻是對華金納的狀況有些擔憂，六百年，華金納已經有奔潰的現象了，但不管是她還是唐牧之自己，都不願意輕言放棄。

於是唐牧之開始了，依然是“觀”，但這次他觀的不是天國，也不是外邊的世界，而是變化本身，照見了變化，那也算和大羅洞觀一樣了。

天國當中有什麼變化？

這裡的時間只在剎那之間，只是於唐牧之感知到的是永恆而已。

一個獨立的時空，剎那間能發生何種變化？

唐牧之以永恆觀測剎那，由淺入深，不斷建立新的時空尺度和作為參考，直到發現原來剎那的時空也有其細微的變化……

就這樣，又是數