第二百一十九章 南無利婆多尊者照見五蘊皆空

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咒》，他張開嘴，吐出一個個晦澀難懂的詭異音節：

“南無——”

“這不可能，五哥！快阻止他！”高宏能破開十二勞情陣的效果，但見到眼前這一幕卻是狀若瘋魔！他的聲音極具穿透力，像是直接在人內心說話一般。

高釋身邊的高艮身體一顫，瞬間便從原地消失開來，再次出現在旁人視野裡，他已經閃到呂勝頭頂！然而呂勝卻還沒有停下：

“利婆多尊者！”

或許是因為那個響片的緣故，呂勝的聲音震耳欲聾，而且就像高宏的聲聞成就一樣，具備著直透人心的穿透力，響徹雲霄。

唐牧之感到上下左右四方像是有人拿著笛子在吹一般，那咒語聲音無處不在，亦無法被防禦，唐牧之突然感覺自己眼前場景大變，他現在身處無邊無際的白光之中，眼中已經看不到其他事物，同時上下四方這個概念也隨著呂勝念出的咒語逐漸失去。

“南無利婆多尊者！拘屍那揭羅國長老，見死無倒亂，悟四大假合！知身是幻，無、有、死、生，皆為空相，身見我執，照見無明，得人我空，斷見思惑！持咒度人，六事成就，菩提滅度，定慧解脫。真是佛子，從佛口生，從法化生，得佛法分，曰：如是我聞……色、受、想中，見有非有；行、遷、流內，觀無不無。應身無量，度脫眾生，拔濟未來，越諸塵累……容現六塵離塵無相，離覺無性。十方界諸香水海，是諸法空相無性，性合真空，無二無別！”

唐牧之感到奇怪，明明是渺渺梵音，可他卻感到每一個音節都聽得明白，他想起無根生所持的《他化自在天魔咒》，此密咒能使持咒人在內景當中隨心所欲體驗到這世間他所能想到的一切欲樂。《他化自在天魔咒》有一個特點便是激烈，持咒人內景所體驗欲樂的時間和外界的時間流速並不一致，內景時間過去一天，也不過外界一炷香的時間而已，這樣會導致一個結果，就是如果持咒人慾望太重的話，於內景當中瘋狂釋放慾望，加上外界反應時間又短，相當於把數天的能量精神消耗集中在很短的時間內，這種消耗，一般煉炁士的身體恐怕只消片刻便會精疲力竭，再長就死定了——白鴞那種變態要單獨論。

呂勝念出的《真空無相咒》……唐牧之本來覺得這可能不是魔咒，但很快他就否認了這個想法，因為“唐牧之”消失了！

用上《心經》的說法，這就叫“異色”，唐牧之已經在內景當中忘記世上一切物質和現象的存在，最直觀的便是自己的身體！他首先感到的是片刻的恐懼：試想，你好好走在路上，突然變成了瞎子，緊接著自己的嗅覺、聽覺、觸覺等等都不復存在，甚至於你感知不到周圍的環境，只得向內觀照探索，就在這時，你卻偏偏感受不到自己肢體的存在。

抬手、轉頭、跳躍、聲嘶力竭地吼叫……一切都做不到，或者說你不知道自己能否做到，因為不會有反饋。說個不恰當的比喻：你好好地在路上走著，突然失去意識，再度醒來已經被剜去眼耳口鼻，砍掉四肢，破壞了神經中樞，像個植物人一樣躺在床上，這如何能不恐怖？就是唐牧之也兀地升起恐懼之感，然而接下來，恐懼等等情緒也開始消失，對外的認知，對內的認知全部停住、唐牧之說不清這是怎樣的一種“感覺”，只能說他和“唐牧之”已然徹底脫離，那個“唐牧之”已經消失，或者說已經和“空”融為一體，找不到卻又像是無處不在，因為沒有時空的概念——他意識到，這就叫做“真空”。

然而唐牧之冷靜下來想，要脫離這種真空的狀態，迴歸現世卻並不是沒有可能。在這片真空之中，他可以說是什麼都做不到，因為在“真空”當中探索是一件沒有意義的事情，唐牧之想找到那個自我，卻不能挪移意識去找，他要讓這片“真空”變成“假空”，“真空”沒有邊界他就要加上邊界，當這個邊界無窮小的