第二百一十五章 呂勝、六庫仙賊和大羅洞觀

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，而除掉塗君房，呂勝和苑陶顯然也不是能輕易戰勝的，說不定高家還會有人折在這裡，許下利益，選擇合作，自然是最優解。

玄澄看了唐牧之一眼，顯然是沒料到事情會發展到這個地步，有些咋舌。

玄澄說過，這次的事情可能是他的一個劫數，現在唐牧之自然要全力保護他。唐牧之點頭應下高維賢的承諾，而後帶著玄澄便向呂勝等人離開的方向趕去。

高維賢沒料到唐牧之答應得如此乾脆，一瞬間便已沒了人影，隨即嘗試運炁，三尸彭踞、彭質、彭嬌便逐漸由他三丹田位置凝結，已經足以干擾到他正常修行。

“沒想到我留在高家，衣食無憂這麼多年，心中卻還存有這樣斑駁的慾望嗎？”高維賢臉色難看，彭踞呈飛鳥狀圍繞在他的頭頂，遮蔽視野，時不時還給他臉撞一下，彭質和彭嬌的影響更不必說，幾乎叫他行動困難。

高維賢長出一口氣，衣袖甩出震散三尸，而後也朝著洞窟更深處走去。

洞窟盤根錯節，主室雖大但窟洞狹小，而且其中漆黑一片，伸手不見五指。若是尋常人過來這裡必然迷失方向，心神恐慌。

不過對於唐牧之這個級別的煉炁士來說，這些都算不得什麼，靜功到了一定程度，五感自然靈敏，他們和普通人不一樣，更加願意相信自己識神收集到的資訊並做出反應。

以四禪八定靜功舉例，二禪境界達成之後不借助器官知覺也可收集到外界的感覺並且分析感應；修得四禪之後，天眼通、天耳通、他心通、宿命通和神境通這五種神通隨修隨得，得諸法實相——其他型別靜功雖然未必有四禪八定這般詳細，分類嚴密，但到一定境界之後也是如此。

就更別提在場眾人隨便提熘出來一個，境界都在四禪之上了。經常打架的這些煉炁士，按照佛的說法就是“定多慧少”，別的本事沒有，就是定境厲害。識是心的知覺作用，以神識得來的知覺和這洞窟之中有無光亮無關，故而他們能在漆黑之境中行走趕路暢通無阻。

當然，境界再高深，這些神通依然無法代替真正的眼耳口鼻。一個煉炁士若是眼耳口鼻皆廢的話，六根倒是清淨了，但往往人不純粹的念頭很能影響到識神知覺，日常生活會有許多困擾。

唐牧之在九八年之後便很少打坐，一個是他不需要，內心本就清明無慮，念頭的攢動被限定，不會引起炁的躁動，打坐只是因為久坐不會疲勞，甚至比平常睡覺更舒服；另一個是工作屬性的緣故，前幾年在部隊考慮到影響不好，後來又時刻處於可能被監視的情況下，不好引人矚目。

但這幾年唐門的功夫被耽誤，沒有空閒時間和師父楊烈的指導，自己雖然摸索精進了些許，但不多。而對於靜功的探索，唐牧之確實愈發感興趣起來，現在工作之餘他常和方勸討論將自己的異能後天功法化的可行性。

既然以性命雙修的丹道功法，靜功自然是重點，唐牧之參考過四禪八定功和演化天地之功（羅幼華所學），一佛一道，在步驟和目的上均有不同的地方。

靜功是基礎，關乎日後丹道境界的種種問題，而禪宗的法門修性不修命，想要將性命雙修的理論基礎相容，也不是一件易事。

……

呂勝三人速度奇快，在並不熟悉地形的洞窟之中還能甩開身後的兩位護法……這倒是得益於苑陶。

苑陶當年自神農架發現古早神機遺址之後，先後四次集結人手進入林區探索，最終也是有所奇遇，在煉器一途上又有所精進，在修復好九龍子後又煉出了幾個厲害法器，就比如現在他和呂勝兩人所用的“行龍影”——像是貼紙一樣貼在鞋底就能使身體變得輕盈，且不發出聲音，這讓高釋和高斯兩人十分難受。

兩人甚至肆無忌憚地在這種情況下聊起天來，苑陶問向呂勝：“剛剛那