第1002頁

請關閉瀏覽器的閱讀/暢讀/小說模式並且關閉廣告遮蔽過濾功能，避免出現內容無法顯示或者段落錯亂。

一個現代人再不把另一個人當人恐怕也體會不到那種心情，對於那時候的人來說，他們是真的將奴隸當成是牲畜、工具來對待的。所以上古時期的二代奴隸們很多都不會說話，腦子也不清楚他們的生長環境和牲畜一樣，根本沒有人教導。

到了春秋戰國時期，這種情況在不太開化的地區依舊普遍存在，比如說百越之地，又比如說燕國以北。而其他的地方，奴隸也分兩種，一種是主人身邊伺候的奴隸，他們好一些，會受到教導。另一種依舊是當牲畜養，然後當牲畜用！

很多人不理解上古時期為什麼會有活人祭祀，然後會用大鼎煮這個祭品，最後大家分著吃——又不是食人族！那個時候已經建立國家，初步形成文明瞭啊！

其實挺好理解的，因為祭祀用的人往往是奴隸、戰敗者這些，緣故傳承下來的記憶裡，這些並不是『人』，而是和牛羊豬之類相同的東西！

等到封建社會就不一樣了，奴僕即使失去了人身權，但也不會落到奴隸制社會中那樣的悲慘境地。

連翹是典型的『今勝於古』派，在她看來，古人的某個時期即使千好萬好，她還是願意生活在現在，而不是生活在古代（遇到戰亂時期例外）。

大家對於這個話題的興趣也被連翹激發開了，在場的都是見識廣博而且能說會道的那種人。討論一個都很感興趣的話題顯然不願意落於人後，一開始還是抒發自己的觀點，到了後來就開始辯論起來了！

連翹聽到王思齊一個觀點，是說古代文化輝煌燦爛，百家爭鳴，如今只剩下儒家，所以這上面應該是『今不如昔』了！

雖然連翹也承認，總體上今勝於古，個別上存在古勝於今。但是在『文化』的事情上她不覺得古代比如今更強！

百家爭鳴確實讓人神往，可是如今就真的多有不如了嗎？她覺得不見得。這個時代表面上是儒家一統天下，可是儒家難道是天生這樣的？實際上儒家在發展過程中包容了很多其他家的思想和成果！所以才能成為最後的贏家。

如皮法骨、儒道合流、吸納墨家思想等等等等，這些都是在歷史上真實發生過的。雖然說連翹也贊成百家爭鳴更好，但要說現在的文化界不如過去的文化界，連翹是一千個一萬個不答應的。

只能說，如果當初百家爭鳴保持下去了，現在的文化界應該會更好！

大家在這件休息室裡唇槍舌戰，有的地方能夠說服別人，有的卻不能夠。不過這並不是重點，重點是大家覺得這很有趣。

在中午去百果園看戲之前，連翹收束了這場討論：「這個世界上最難的就是將一種想法放到另一個人的腦子裡！求同存異——沒必要一定要說服別人！」

這句話顯然是對周瑩和唐宋說的——這兩個人為了一個『小問題』，已經快要打起來了了！這個時候聽到這個話才覺得剛才自己上頭了，倒是有些不好意思起來。

第563章

連翹最近和周瑩走的越發近了,雖然說以前就很近了，但是自從這次從京城回到蘇州,好像無形之中就邁上了新臺階一樣！連翹有的時候也感嘆其中的奇妙,不過也不至於多想,多一個鐵桿閨蜜有什麼不好的嗎？

而這種親近表現在生活細節當中就是周瑩的生辰禮物連翹更加用心了，過去雖然也有精心挑選，但絕對做不到這一步——周瑩是臘月二十生的，還有十幾天就過生日了,應她的要求，連翹正在和陣線作鬥爭，爭取拿個時候給她繡一個手帕。

其實一開始的時候周瑩要求的是香囊,只不過連翹很清楚,香囊這種小東西超級費工夫！相比之下，繡手帕要簡單的多,實在不行了,她可以繡簡單一點的,畫好花樣子，只管往裡面密密地填色塊。

周瑩是知道連翹針線不好的,所以連翹問起生辰禮