第一百八十一章 種道果，列仙傳

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這時，葉清又將視線轉向匍匐在地的巨蟒，勾唇一笑：

“既有至寶，又怎麼會沒有異獸守護，應該給意圖取道果者設定一些磨難……不過，不能太強，免得將人都殺死了，送不出去……”

“而且，利用得好，未必不是一件機緣……”

說罷，身後的黑色海域突然翻滾起來，飄出虛渺的雲霧，將這條不敢掙扎的巨蟒纏繞起來，進行改造。

而後，手中彩色泡泡飛出，落入潭水之中，一瞬間有七色的光芒綻放，又瞬間寂落。

“時間就定為十月十五，希望秦蘇能在未被取走前抵達，不過，這機率也很小……”

就如同他對秦清月所說，容納“仙人道果”是有條件的，最少也需得是後天巔峰武者，而這世上，除去浮雲道長和秦蘇，也就皇人城裡有幾位，不可能更多了。

原本道教的後天巔峰武者應多得多，不過早就死傷殆盡了。

哪怕是單單取走，也首先得對付葉清改造後的巨蟒。

從這個角度來看，更應提防的，反倒是那些大佛，畢竟每一個都擁有極其強大的火力，以及一些特殊的手段。

反倒是普通的僧人，除去一些地位特殊的，如寺廟主持——即便是他們，被賜予佛器也是因為要守護寺廟，就如葉清在濠村寺廟見到的護廟聖獸——基本沒有可能拿著佛器外出，這也是朝廷對佛教稍稍安心的一部分原因。

甚至，未必不能引動真佛，除去摩醯首羅沒有下界，因陀羅正重新“復活”中，另外三位都有可能。

至於為何只有後天巔峰武者可以容納，這來自於葉清對秦蘇的這些日子裡的研究結果，再加上道教典籍對武道修行的諸多闡述。

修行武道之人皆知，武道後天有三境，練肉、鍛骨、易筋。

練肉和鍛骨比較基礎，是以特殊的藥材浸泡，加上每日捶打與鍛鍊，長年累月下來，讓皮肉堅實、骨頭強硬，同時配以各種招式和技巧，當一掌下去可劈磚裂石時，就算學有所成。

其實，就算沒有從界域之中獲取武道的存在，再摸索個幾十年，並逐漸完善，一樣能做到。

可到了易筋這一階段就完全不同，是武道秘籍的核心，有點類似葉清學過的“黑鴉呼吸法”，不過，還糅合了觀想等雜七雜八的知識，隱隱觸及超凡的門檻。

這一境界的武者，可蘊神，可養氣血，以神帶動氣血，將前兩個境界的修行成果融匯貫通，各方面身體素質得到了大大提高，幾乎超越了人類的極限。

最簡單的例子便是，當初佛教圍剿道教之時，出動了大量佛器，不乏槍械的存在，但，當子彈射出時，不少道教的巔峰武者可以躲過，並進行反殺。

在那場戰役之中，佛教並非全無損失。

不過，在葉清看來，這所謂的“神”，就和“佛念”一般，不過是靈性的另一種表徵、異化，只不過，在前兩境界的修行中，以及藥水的輔助之下，過多地與肉身進行結合，而誕生了武道上的“神”。

而氣血，只是由於“神”的刺激而產生了各種促進的激素，讓身體興奮，有種熱熱的錯覺，同時，由於靈性本身固有的超凡屬性，而異化後的“神”，對肉身提升更加明顯。

雖然已經清楚原理，但葉清沒辦法帶到現實中修行，因為，這裡的人類是已死後的靈魂衍生的，靈性因此而固化——這是武道“神”所產生的根本原因。

從丹尼爾·莫伊塞斯·加萊佐所著書籍：《1255：靈性的溢散與收集》來看，正常生物的靈性會不斷髮生溢散，尤其是情緒較為激烈的時候，這其中，當組成宗教信仰團體、以虔誠為基礎之時，靈性的溢散最快。

當然，這種溢散並不算壞事，只是一種正常的自然現象，在書中，丹尼