第四百零一章 佛光金光

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正文]第四百零一章 佛光金光

? “敢問大師，佛教三大義四小義為何？”我盤坐蒲團明知故問。我雖然是截教弟子，對於佛教的典故和經文也是涉獵頗多。

“諸行無常，諸法無我，涅盤寂靜乃我佛三大教義，然諸惡莫做，眾善奉行，自淨其義，是諸佛教，乃三大義衍生之四小義。”**禪師對於這種基本的東西自然是無需猶豫信手拈來。

“請大師詳解。”我出口說道。**禪師說的話我是聽的懂的，但是這不夠，我必須讓圍觀的眾人也知道他在說什麼，不然的話兩個人從這大肆談論卻沒有見證人，這可不行。

“世間一切法皆在變化，今日是真，明日便可能是假，是謂諸行無常。諸法無我是說世間萬物皆為虛無，萬物及我皆為幻像。所謂涅盤寂靜說的是滅除一切生死痛苦，無為即為安樂，涅盤即為寂靜。”**禪師端坐蓮座聲調低昂有致，神態端莊怡然。

“萬般皆為空，緣何有修行？”我待他說完立刻出言追問，我之所以提出佛教三大教義為的就是等他說出這些，以便於自己難逼問。

“阿彌陀佛，敢問真人，道家的教義和宗旨又是什麼？”**禪師並沒有接我的話茬，而是出口反問。

“仙道貴生無量度人，煉形存神形神俱妙，與道合真樂生貴生。”我傲然開口給予解答，我有問的權力也有回答問題的義務，我所說的這三句是鴻鈞訓誡，三道統一遵循。

“真人已然得道飛昇，自然悟得無極之境，敢問無極之境是否便是我佛所說的萬法皆空？”**禪師精研經文，能言善辯，馬上抓住機會反擊。他的這個問題問到了點子上，其實不管是佛教還是道教，修煉到極限所達到的高度是一樣的，都可以清楚的看到世界都是假的，連自己也是假的，也只有這樣才能隨意改變物質形態。

“敢問大師，佛教起源何處，祖師又是何人？”我話鋒一轉出口問，回答問題之後自然就有提問的權力，不然的話就不是辨法而是審問。

“阿彌陀佛，佛教源自天竺，我佛釋迦摩尼。”**提及佛祖，自然要唱誦佛號。

“據貧道所知，佛教在印度本土百不信一，少有信徒，這是為何？”我之所以提起佛教的根源，是為了凸顯它外來宗教的身份。

“道家乃中華本生，綿延數千載，緣何國人不受？”**在辯法的時候是非常銳利的，因為這關係到了本教的聲譽，他自然不會手軟。他這話的意思是道家是本土宗教，可是為什麼世人不接受。隱藏在背後的意思就是，道教有瑕疵，不能迎合大眾需要。

“道家瀟灑自在，不重身形，不似那萬般皆空不重皮囊的高僧大德動輒留下舍利，炫耀佛法精深。”我這話有點夾槍帶棒了，不過不管怎麼說我說的是實情。佛教是非常不重視皮囊的，既然不重皮囊，為什麼還要留下舍利子接受後人供奉？

“我佛慈悲，佛門高僧圓寂之後烈火焚身，留下應身舍利是為了宣化佛法，強世人向佛之心。道家修行，功德圓滿肉身飛昇，獨善其身鮮顧他人，豈不顯私心頗重？”**禪師垂眉追問。他這話的意思是他們的僧人圓寂之後是火化了的，留下舍利子是為了渡人。不像我們道家，功德圓滿拍拍屁股就上天了，什麼也不留下。

“別他媽扯淡了，說的什麼玩意兒，我們聽不懂。”在就此時，圍觀的人群中出了很多類似的噓聲，這些噓聲令我大皺眉頭，我和**談論的這些事情的確不是尋常人能聽的懂的，即便我們已經力求通俗，眾人聽的還是大為無趣，這群人是看熱鬧來的，最想看到的是出手動粗，對於宣佛論道他們不感興趣。不過人群之中還有著少許凝神傾聽者，為了這些少數的智者我還是得將這辯法繼續下去，不過即便如此我還是要改改方式了，不能說經典了，得說有意思的典故，不