第二百五十一章 鬼仔

請關閉瀏覽器的閱讀/暢讀/小說模式並且關閉廣告遮蔽過濾功能，避免出現內容無法顯示或者段落錯亂。

蒼顏這一聲驚叫引來了滿咖啡座人的注視，我趕緊朝別人連連擺手致歉。

“羅卜，你太壞了，怎麼會是個娃娃呢！”蒼顏一臉緊張，小心翼翼低聲道！

我輕噓一聲，抱上盒子拉著蒼顏出了門！

雖然咖啡廳也算安靜，但是終究不是說這種事的地方。一直上了車，蒼顏都在緊張地盯著我懷裡的盒子，看得出來，剛才這一眼對她的衝擊力還是很大的！

其實，紅盒子裡面裝的是一個一尺高的嬰兒坐身像，黑眼紅唇，手腳粗壯，形象十分逼真，也難怪蒼顏會被嚇了一跳！

關上車門，蒼顏迫不及待便問道：“你快說說，這到底是什麼東西？我聽你和程飈說了一句什麼‘古曼童’，這東西不會就是傳說中的養小鬼吧！”

大多數人和蒼顏的反應一樣，會將供養地童古曼與養小鬼混為一談，認為供養地童古曼就是養小鬼，但事實上兩者還是有區別的！

實際上，古曼童信仰在東南亞屬於正信，也被稱為“金童子”或者“佛童子”，最初是為了解脫亡魂而設立的宗教儀式。

高僧用泥質、皮質、木質等不同材料製成各種玩偶娃娃，然後經過經文加持，請那些自願成為“古曼童”的靈魂進入。這些魂魄一般都是墮胎或意外死去的嬰孩，孤苦飄零，不能正常輪迴！但是，透過心靈淨化和供養後，這些古曼童和供養者能相互積累功德，便能得以輪迴成人！

所以，嚴格意義上說，供養古曼童不是為了求什麼，而是為了行善。有句話說得好，但興好事，末問前程，所以，在泰國，有一半的家庭都會供養古曼童！

不過，並不是所有人都是向善不求回報的。

上世紀中期以後，東南亞巫師現了佛教古曼童可以改運的特點，便應運而生了一種專門用來作惡求財的古曼童，叫做鬼古曼，信眾為了和正信鬼曼童區分，將這種鬼邪的古曼童被稱為鬼仔！

古曼童不過是以玩偶為載體，供奉死嬰的亡魂！可鬼仔卻不一樣，其製作材料裡必須用死胎或者嬰孩死屍的某一部分為載體。

“咦，想想就恐怖，真的有人會做這種事嗎？那也太不尊重亡魂了吧！”蒼顏搖著頭有些不可思議！

“你不信？就在前兩年，曼谷警方在報德善寺查獲2ooo多具出惡臭的嬰胎屍體，如果沒有被查獲，這些很有可能被製作成小鬼。你想想，這報德善寺還是大寺都這樣，像那些小寺院和散行巫師會是什麼樣子？”

蒼顏嘆了口氣，一陣唏噓！除了驚愕，其實更多的是對這些死嬰的同情！

誰說不是呢？

一般古曼童受到供養後到了一定的時間，德圓滿後就會轉世，這個時候供養者就把古曼童送回廟宇，可以自己決定要不要重新請靈。可鬼仔就不一樣了，因為鬼仔塑像裡本來就有死嬰的身體，所以鬼仔的魂魄會一直被束縛在塑像裡！他們不能輪迴，只能淪為奴僕，不斷地為供養者牟利，因此，一般的鬼仔怨氣都很重！

蒼顏看著盒子有些難過，小聲道：“這麼說它其實就是一個嬰兒的亡靈啊！那這一尊到底是古曼童還是鬼仔呢？”

這個不用說，濟安平將他賣給程飈的時候一定會宣稱為古曼童，不過，憑著剛才的陰氣，我斷定這絕不是一般的古曼童，很可能就是鬼仔！

考慮到這個濟安平是康復醫院的副院長，我心裡冒出一個讓我自己都為之哆嗦的想法！畢竟這個醫院和供兒會有著千絲萬縷的關係，或許這些倒賣的娃娃神像和供兒會存在這必然聯絡！

“不對吧卜哥，聽你說過，這個供兒會是以死嬰軀體為供奉物件的邪教。而鬼仔同樣是以死嬰身體鑄造神像供奉的邪物，如果他們之間存在某種關係，也是競爭關係，應該不會是什麼大的陰謀吧！”