第兩千六百六十九章 無遮大會

請關閉瀏覽器的閱讀/暢讀/小說模式並且關閉廣告遮蔽過濾功能，避免出現內容無法顯示或者段落錯亂。

西方佛國有兩座著名的山，第一座便是大名鼎鼎的須彌山，乃是大雷音之所在，也就是諸多佛陀修行的地方。

這第二座的名氣就要略微小了些，乃是須虞山。須彌山稱之為上九座之所在，也就是古梵語中的佛光之意。而這須虞山則是下九座之所在，古梵語的意思乃是佛光庇護的地方之意。從這兩個山的名字就能明白他們之間的關係，須彌山的地位，明顯要高過須虞山一頭。

縱然如此，這須虞山在佛國之中的地位，仍舊極高。

這麼說吧，用世俗世界的一句話就可以形容為——一山之下，萬山之上。

在這須虞山，環繞一週，有九座道場。

這九座道場可不是一般僧侶的道場，乃是佛國地位最為特殊的九大菩薩的道場，他們分別是文殊普賢、觀音大勢至、日光月光、金剛手毗藍婆這四對協助菩薩，剩下的最後一位，就是來自東土的地藏王菩薩。

在這九大菩薩之中，地藏王菩薩除了來自東方這特殊的身份之外，他還是得道最短的菩薩，用人世間的話來說，那就是資歷最淺。

所以，九座道場依次排開，地藏王菩薩的道場位列最左側。

在番密之中，佛教速來以右為尊，而最右側的道場，正是被稱之為“三百座菩薩之首”的文殊道場。

須虞山的這些道場，雖然都以各位菩薩命名，但這些道場並非是諸位菩薩的常修道場。換句話說，菩薩們平時修行都有自己的地界，比如地藏王菩薩的撕裂地獄、觀音菩薩的南海大仙峰。只有到了朝聖佛祖，或者佛國有重大事件的時候，他們重回佛國，才會駐錫在自己的道場裡。簡而言之，就相當於咱們世俗文化的“駐京辦”。

地藏菩薩地道場位置最偏，所以，向來也最幽僻。再加上佛國對這位來自東方世界的菩薩向來有多出揣測，因此，往來人員也寥寥無幾。

自從在撕裂地獄撤離之後，菩薩一直都在這座道場裡修行，深居淺出，倒也算閒適。

不過，今天的道場和以往不同，熱鬧非凡。

來的不僅僅有好幾位菩薩，還有諸多的金剛、尊者，乃至佛國個個道場的駐錫高僧大德，除此之外，還有一些入了佛門的人鬼族、妖族、靈族，也都融合期間。

至於為什麼今天來了這麼多人，就是因為，今天是五年一度的西天佛國盛會——無遮大會。

無遮大會是佛教每五年舉行一次的佈施僧俗的大齋會，所謂無遮乃是相容幷蓄而無阻止之意，這一天，佛國上下廣結善緣，不分貴賤、僧俗、智愚、善惡都一律平等對齋。當然，作為天下佛教的中心，無遮大會在佛國還有另外一重意義，那就是，佛國上層會展開所謂的“法門論辯”。如果說，把佛國比作武林的話，那今天佛國的無遮大會就相當於武林大會，佛門上百個法門會決出個高低名次。

按理說，一般這無遮大會都會在須彌山的道場舉行，但今年卻很例外，佛祖親自點名，要在地藏王菩薩的道場舉行，還敕令四方道場的高僧大德必須參加。

明眼人都知道佛祖的用意，畢竟，藏門和金系的爭論已經不是什麼秘密了。

而地藏王作為禪宗菩薩，也是藏門的一員，在藏門處於弱勢的時局下，在地藏王道場舉行無遮大會，顯然是特意而為之。

不過，不知道是約定好的，還是巧合，作為菩薩之首的文殊普賢、觀音大勢至都沒有參加。來的協助菩薩，只有日光月光以及金剛手和毗藍婆。至於剩下的那些高僧大德，也多是金系法門。

而眾所周知的是，佛國金系的核心首座正是金剛手菩薩。

因此，從一開始，這就註定了是一場以少戰多的大會。

果不其然，這一天下來，幾乎所有的時間都是眾多高僧和地藏王菩薩論辯。論