三百一十七 報復（2）

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鬥爭到底。

拉加斯在拉賈巴薩的講話，等於在美國政府、日本政府以及原蘇哈托印尼政府的殘餘勢力的臉上打了一個響亮的耳光。印尼遠蘇哈托政府急忙在十月十四日發表了與拉加斯意思截然不同的講話，原蘇哈托政府的發言人在講話中指出，日本的維和部隊進駐蘇門答臘是經過聯合國批准被，經過印尼政府同意的，維和部隊是本著人道主義精神來幫助蘇門答臘到民眾的，

助蘇門答臘人民抵抗爪哇華人解放軍的進攻的。原)表的這番講話，並沒有得到多少人的認同，尤其是蘇門答臘島的民眾，造成這種情況的最主要原因是爪哇華人解放軍並沒有進攻蘇門答臘島，與事實相反的事日本的維和部隊卻在同蘇門答臘護**在進行戰鬥。

十月十七日，剛剛整編完成的蘇門答臘護**在麻拉埃寧對日本的第二批維和部.隊發動了大規模的進攻，這次蘇門答臘護**把所有的四萬多人都投入到了戰鬥.。

在衛華暗中的大力支援下，蘇門答臘護**動用了坦克.、裝甲車、大口徑榴彈炮、地對地導彈等各種先進武器，攻擊之前衛華利用反重.力飛行車對日本維和部隊的通訊進行了遮蔽。十七日.上午十點鐘的時候，日本在麻拉埃寧附近的維和部隊突然同巨港的部隊失去.了聯絡，沒等他們搞明白是什麼原因造成通訊中斷的時候，空中就.傳來了大口徑榴彈炮進行炮擊時產生的歷嘯聲。接著大量的炮彈落在了維和部隊的營地，一時間維和部隊營地是一片慌亂，也給維和部隊造成了大量的傷亡。日本人暈了，他們沒想到蘇門答臘護**會這麼快發動進攻。好在這些日本兵訓練有素，慌亂的情況很快就好轉了，這支部隊的指揮官：松方正一開始帶領部隊準備反擊了。炮擊剛剛停止，這隻日本維和部隊計程車兵在軍官們的指揮下，開始進入工事準備抵抗接下來的進攻，可是他們沒等到蘇門答臘護**的進攻，等來的確是大量的敵對第導彈的轟炸。

導彈轟炸過後，三萬多名蘇門答臘護**在坦克和裝甲車的掩護之下，分四個方向向維和部隊駐地發動進攻，看到外面密密麻麻的、向駐地快速移動的蘇門答臘護**，這支部隊的指揮官松方正一少將哭的心思都有了。他沒想到這次的蘇門答臘之行會有生命危險，雖然他知道前次的維和部隊的兩千多名官兵被蘇門答臘游擊隊消滅了（其實是衛華的生化戰士消滅的！），但是他以為那隻不過是前一隻維和部隊的指揮官太愚蠢、太自大，所以才中了蘇門答臘游擊隊的圈套，只要自己小心就不會怎麼樣。他認為只要自己小心的完成了維和任務，回國之後加官進爵是必然的，這可是戰後日本第一次出兵海外，而且第一隻部隊還被被蘇門答臘游擊隊殲滅，他完成任務那是多麼大的功勞啊！他沒想到的是就在他盤算自己回國後能升到什麼職位的時候，蘇門答臘護**就開始進攻了。

二戰中日本雖然戰敗，但是日本的軍國主義分子並沒有接受教訓，這些軍國主義分子一直就沒有放棄所謂的大東亞帝國的痴心妄想。雖然受條約限制，日本不能的兵力不能超過十萬，為了增加軍事實力，日本政府就加大軍事技術研究的力度，同時將強對士兵的訓練力度。戰敗之後的這些年，軍國主義思想一直就在日本的軍界暗中流傳，日本政府訓練士兵的方法也是在過去方法的基礎上做了一些輕微的改變，實際上還是武士道的那一套。

日本的武士道的根源來自於日本的神道教和佛教，它是日本武士階級必須嚴格遵守的原則。它的核心思想就是看透了死亡，“不怕死”而為主君毫無保留的捨命獻身。這種思想是對中國傳統儒家“士道”的一種反動（日本文化深受中國儒家思想的影響）。神道教的信念基礎就是不分是非。因而武士道在人格上容易導致極端的兩重性：自狂而又自卑；信佛而又嗜殺；注重禮儀而又野蠻殘暴；追求科學而又堅持迷信