第160章 新聞又有了

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“但是！我們都知道，要做到客觀公正，就需要有一個統一標準。在這方面，西方的史學界向來不怎麼樣。或者說，表現相當的差勁。從現有的研究來說，人類文明有兩大起源——一個就是發源自新月沃地，創造了古巴比倫、古埃及和古印度這三大古文明。這些古文明的繼承者就是西方文明和阿拉伯文明；另一個發源地就是黃土高坡，這裡創造了華夏文明。然而在對待這兩大文明的歷史研究中，西方歷史學家向來採用雙重標準。你們都雙重標準了，還談何客觀公正呢？”

“轟——！”

李緣話音剛落，全場就一片譁然。

龜田內造急著舉手提問：“先生，你是不是在說，西方的歷史研究在學術歧視？”

李緣笑道：“這裡面有沒有學術歧視？完全可以大家一起評判嘛！不過我反對把一切問題民粹化。歷史研究還是單純些比較好。不需要特殊對待，就用一個統一的標準就好！”

“那你能夠舉個例子？”

“可以啊！”李緣笑道，“我們都知道，華夏文明上下五千年。可是在西方的史學界，他們僅僅承認三千年。並不承認夏商這兩大古王朝。就一個理由——無非沒有考古資料。或者說，有同年代的考古資料，但沒有文字來證明。”

“需要注意的是，華夏曆朝歷代，對於歷史文獻是相當重視的，甚至還有專門的史官記錄歷史。而西方文明呢？他們是古希臘時代，收集整理了古埃及的一部分歷史；古羅馬時代，收集整理了古希臘歷史？等到中世紀黑暗時代，大部分的文獻資料都被教會焚燬了。其實現在遺留下來的歷史資料，幾乎都是文藝復興時代收集整理的，而且許多還是藉著古人的名義偽造的？就這種資料？西方史學界居然全部承認？甚至連《荷馬史詩》這樣的文學作品，都當成了歷史資料？”

“當然，缺少文字資料，那麼儘可能的利用一切文字，並且透過考古來驗證，這在歷史學的研究中是可以接受的。”

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“然而指責華夏沒有文獻資料？那麼《史記》是什麼呢？難道上面寫的不是文字嗎？”

聽到這裡，全場已經一片肅靜。在本子國內，漢學還是相當流行的，他們基本上都知道太史公的《史記》一書。

李緣繼續說道：“我們都知道，《史記》是華夏的第一本正史，裡面的內容基本上都是真實可靠的。雖然有些資料因為遺失等問題，只留下了《史記》這一本孤本。但是司馬遷一定是按照手中已有的資料撰寫的。也就是說，當年他身邊確實有資料，不過到了現代卻很遺憾的失傳了。”

“幸好我們還有這本《史記》。並且透過旁證資料和考古發現，不斷的證實了《史記》的真實性。那麼我們就可以認為——《史記》裡面記載的歷史確實是真實的！”

“當然，不可能100%真實可靠。也許有某些地方，因為種種原因會出現錯誤。那麼我們應該拿出確鑿的證據，證明哪個地方是錯誤的。也就是需要證偽。絕不應該懷疑一切，要讓所有的細節都有旁證！總結一下——無法證偽，那就說明《史記》裡的內容都是真實的！”

“打個比方：荊軻刺秦王！除了《史記》記載以外，根本沒有其他旁證，證明有荊軻這個歷史人物，有刺秦王這個歷史事件。更沒有任何的考古資料。比如荊軻手裡的那把劍、那張地圖？難道荊軻刺秦王就不存在嗎？”

“類比一下，凱撒刺殺事件。你們西方有什麼旁證？有考古資料嗎？刺殺凱撒的那把匕首在哪裡呢？是不是這個歷史事件不存在？完全不可能吧？如果放在西方歷史學研究中，這樣的觀點相當可笑吧？”

“然而在夏商古王朝的研究