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佛祖便為鴦掘摩羅講經，自此之後，鴦掘摩羅一生行善苦修，終於在死亡來臨前的一瞬間修成正果，為獨覺佛。」

我的學生我愛羅也在一旁聽我們的談話，聽完這個故事後，他問：「是想要表達，無論是造了多少惡業的壞人都有成佛的資格，只看他們願不願意放下屠刀嗎？」

「是的。」我回答說：「放下屠刀，代表的只是成佛的資格。鴦掘摩羅在放下屠刀後一生行善修行，直到死前才贖清了自己的罪孽，成就獨覺佛。在佛家，獨覺佛和唐僧的旃檀功德佛不是一個等級的，就說明即使是提倡眾生平等的佛，也不覺得惡人和善人能夠站在同一條起跑線上，到達同一個終點。」

孫悟空說：「惡人擁有悔改贖罪的資格，這點我已經聽明白了，可方才你也提了一個疑惑。為什麼已經是善人了，卻還要經歷磨難呢？當好人這麼多麻煩困難，不是讓人不願意去當好人嗎？」

「你問的好，我也是經歷了許多事後才明白這個道理的。

我大概能說自己是個好人，即使在最極端的時刻，我的內心也不曾萌發過真正的惡念。可是這樣的我卻也時時受到考驗。

世間有太多的誘惑，一旦我抵擋不住一次誘惑，那麼我就將半途而廢。

你也知道了，行善很困難，感情衝動之下，也會有不顧一切先發洩了自己內心的憤怒和痛苦再說的時候。可正是這樣的時候，才是真正看清我們自己到底是一個什麼樣的人的時候。

在貧窮飢餓的環境裡，有的人寧肯餓死也不願為惡，有的人迫於生計落草為寇，有的人甚至以同類為食——有藉口嗎？有。是好人嗎？不是。

好人和壞人之外，還存在著絕大多數平常情況下是好人，到了極端環境就變成壞人的人。

那麼我們的願望是什麼呢？就是希望不要出現這樣的極端環境。

只有佛祖才會想要考驗人心，我們都是人，沒有必要考驗彼此的心性。

知道自己也是有缺陷的人，那麼就能對他人的缺陷加以包容。

如果一個人吃得飽穿得暖，有結實的屋子住，有足以養活自己的工作，那麼他怎麼會去當壞人偷雞摸狗呢？

如果一個人生活在沒有讓他不幸的環境裡，可他還是作惡多端的話，這樣的人才是真正的惡人。

不要怪這個世界上壞人太多，要怪我們沒有創造一個沒有壞人立足之地的環境。

有光的地方或許一定會有陰影，但是如果接受這一點，不去做任何努力，那麼這樣汙濁的光還不如直接熄滅了乾淨。

這是我們必須要防患於未然的。

寧可在事前做許多的無用功防微杜漸，也總比壞事真地發生了要好。」

所謂「屠刀」，指的並不是武器那麼實際的東西，它指的是一個人的「惡念」。

人心生惡，如何行善？

故事裡的老師並沒有親手殺死任何一個人，可是他心中的惡念卻足以殺死千萬人。

佛祖會出現在本性善良的伽瞿面前費心使他從苦海中脫生，卻不會出現在老師和他的妻子面前。

這是需要大家去細思的事情。

關於佛祖的，還有一個故事。

相傳，佛祖見到飢餓的老鷹在捕捉一隻兔子，佛祖憐憫兔子的性命，故而幫助兔子逃生。兔子逃生後，佛祖看向失去了食物的老鷹，對它說：「我知道你也是不得已，再不吃東西的話你就要餓死了。那麼請你吃我的肉吧。」

說完，佛祖割肉餵鷹。

老鷹放著新鮮的熱騰騰的肉不吃，對佛祖說：「我要是捉到了兔子，那麼整隻兔子都是我的食物，現在你放跑了兔子，卻只給我一塊你的肉。你的一塊肉就能和兔子的生命相比嗎？這就是你所修行的『眾生