第二十八章 總綱總類分類細目

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文珠國的高空一團繽紛色彩的人形光芒發出嘆息之色，而在他的附近懸浮著外形相同的人形光芒，胡山雕若是在此處則能準確的區分哪個是震帝，哪個是文殊廣法。

“需帝君，鼎帝君是新近飛昇者，行事不定，不要介懷”，震帝說道。

胡山雕若是聽到就能知道九個老鄉又隱瞞了他一些事情，卦光世界看似聖明眾多，實則只有一位聖明。需卦之光裡的39個國家都是需帝的分身，胡山雕也有分身，只是他並沒有用罷了。

胡山雕進入北海國後感知到“不適”的消失，他就返回自己的軀體，但又沒有任何耽擱的再次“命體入卦”，此次入的是“鼎卦之光”世界。胡山雕在文殊廣法稱呼自己“鼎帝君”時，確定玄宗九人讓自己成為“鼎帝”不是隨意的，他也就想知道自己與鼎卦究竟存在什麼聯絡。

鼎卦之光世界的大環境與需卦之光世界並無二異，胡山雕散發出去的魂念，也沒有感知到親切、熟悉之類的。鼎卦之光世界的人不管是談吐還是衣著打扮，與需光之世界的人沒有差別，與玄陸之間差的也只是各種黑科技的有無。

大部分人都是生無玄通的普通人，而一旦修煉了，也就無法利用這一點來辨別“聖族人與玄族人”。倒是靈方與玄府的不同，能知道彼此之間修煉體系的差異，按照修煉體系的不同，可以分為：靈脩、玄修、聖修及相修（觀想）。

靈脩，其體內會形成一團光芒。

玄修，以靈性熾最、魂念半月、元力海、魄骸天平組構成玄府。

聖修，其體內會出現明確顏色的條紋，條紋則形“坑”的形狀。

相修，其體內會出現具形的奇觀，如獸首人身，人首魚身等等。

由這四種體系又會衍生出更多的界田修煉體系，比如“伯慮界田”的氣渦，就與聖修的“聖紋天坑”是一脈的。姑射族的則與相修的奇觀是一脈，九州人則是玄修、聖修融合體，而靈脩卻是另外三脈的融合。

鼎卦之光世界對自己沒有任何的反應，胡山雕就鬱悶了，玄宗九人是隨口冊封的嗎？說冊封也不準確，九個老鄉不可能具備冊卦誰是“卦帝”的資格。那答案就明確了，肯定是自己身上有屬於“鼎卦之光”的特質，才會讓玄宗九人一致稱他為“鼎帝”。

“等等，需卦之光世界的卦芒是不是太少了？還是說，九州的卦芒太多了？”

赤龍水城的只是融合指甲大小的需卦之芒就能成為“命體”，並幫助文殊廣法甦醒，那隻能說明卦芒的數量也是有限的，而不是九州那樣密密麻麻的全是卦芒。按照這個思路去拓展，是不是說九州記憶體在著其餘實卦之芒？也就是鼎卦之芒都被存在九州里？

胡山雕很快證實了自己的猜測，他在鼎卦之光世界裡到處飛行，卻沒有任何殺戮之意，而他之前在需卦之光世界時，卻時時湧現殺戮之意，這讓他不得不壓制才不會影響自己的行動。

“虛卦六十四，明卦六十四，九州屬於虛卦六十四之一，鼎卦屬於明卦六十四之一，虛明結合，九州鼎？哎喲我去，當年何方神聖計劃的終極目標就是奪取九州田契，而九州田契被稱為九州鼎，然而，九州人根本就沒離開過九州界田，他們如何知道九州鼎的？”

九州是炎黃前往地球時留下來的，與其一起留下的還有李銀聃及三千田戎，那李長靖、趙天庭、黃太一等原九州聖人們能知道“九州鼎”，顯然就是炎夏或李銀聃的傳承。李銀聃是炎黃的二分之一，炎黃是三清的二分之一，三者之間融合才是完整的三清。

胡山雕眼睛亮得如靈性熾陽，他發現自己回家的時間有縮短的辦法，如果證實九州能儲存明卦的卦芒，意味著九州光芒也能儲存到別的明卦裡？那九州就變“輕”了，拉起來也就需要極致的實力，或許九重天祭士等級就能拉得