第十七章 機妙虛

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右的實力，讓初入九州的真人們吃了不少苦頭。

章奮讓胡山雕看得書中有一本叫“九州資政”，此書介紹了九州的政治形態演變。

九州尚未一統時為“聖治”，也就是聖人把持著九州政務。五千六百一十九年前，“啟”得到大部分聖人的支援而統一九州，九州進入“玄治”，夏朝國祚一千八百年，商代夏，商朝同樣也是“玄治”。

商朝國祚一千七百年，周朝異軍突起統一九州，周朝國祚一千五百年，九州進入列國時代。夏商皆是聖人博弈而出現的王朝，周朝不能說沒有聖人支援，但支援周朝的聖人屬於很弱小的，周朝也因此在前期的五百年堅持傳統的“玄治”。

玄治就是“玄修”把持一地政務，中央集權什麼的根本沒有，九州大帝更象是部落聯盟的盟主。周朝用五百年的時間完成“三千玄徑”的研究，從此“玄修”就受制於周朝，周朝建立“玄士府”，將“玄修”封為“玄士”並納入其中，九州由此進入“人治”。

周朝是真正意義上的九州王朝，周朝大帝的旨令能夠在九州統一實行，而不象夏商兩朝各州各地都是自治。因此，列國同樣繼承了周朝的政治傳統，各國都有“玄士府”，普通人則可以擔任官職。

胡山雕之所以想起“九州資政”的內容，是因為夏醒與湯塘二人的“錯徑”，夏醒與湯塘之所以出現在楚國廷衛府，就是因為他們發現自己的路徑走岔了。他們的路徑走岔跟九州政治形態有什麼關係？

玄徑就是官職，而夏商兩朝的官職不是誰“定”的，這裡的誰是指包括聖人在內的。夏商兩朝都是“玄治”，玄修在治理一地政務過程中獲得感悟，從而提升自己的實力，也獲得官職。

大部分玄修認為這是“天道”，但胡山雕在銀霧之上發現天道被觀音及銀霧打臉後，就認為“天道”也是聖人，他也就更認同另一種說法——玄。另一種說法就是“玄虛、玄機、玄妙、玄通”組成“玄”，開天劈地有了九州並主宰九州。

“天地自有玄機，萬物皆有玄妙，破機妙得玄通，自有玄虛在握。”

因此，夏商兩朝的政治形態是符合這句話的，但姬周封玄後的“人治”就與之背道而馳，造成的後果，胡山雕只能想到一個，那就是“觀音”在他登八梯時的疑問“真玄門乎？”也就是周朝的封玄，讓“自有玄虛在握”成了空。

不過，這些太過遙遠，夏醒與湯塘二人入廷衛府助“飛燕”就是要糾正自己的路徑，他們想透過“燕嬪”謀取楚國秘藏的“徑典”。據外界傳聞，楚國秘藏完整的“三十條玄徑”，但只有楚江王有資格“看”或“取”。

胡山雕對夏醒與湯塘的謀劃高山仰止，這兩人居然想一次就搞定自己整條路徑，估計也是被玄徑岔路搞得蛇精病了。胡山雕知道夏醒與湯塘之所以半真半假的說出這些，就是想借助自己隊尉的身份，這也是胡山雕之前不願意借二人力量幫擼太深出宮的原因。

如果胡山雕沒有暴露玩家的身份，夏、湯二人就需要付出更多好處來討好隊尉，如此才能讓他們在有行動的時候，讓隊尉准許他們休沐又或換班之類的。

但暴露之後，夏、湯二人就只需要跟胡山雕商量一下，甚至可以更惡劣的直接去行動而不通知胡山雕，胡山雕卻仍然需要替他們打掩護。不過，從夏、湯二人稍顯坦誠的舉動來看，兩人顯然還是想跟胡山雕搞好關係的。

陸遠鳴又來了，胡山雕很歡迎，他慶幸自己搭上陸遠鳴這條線，否則，對於貢酒榜之事是無法知曉的。陸遠鳴即是謀劃“椰虞酒”之事，對章奮、廖隆基的舉動必然是極其關切的，胡山雕也因此能知道個詳細。

如果沒有“贏勾”這個關節所在，胡山雕相信陸遠鳴一定會拋開他的，但不存在那麼多的如果。據陸遠鳴透露，章奮已經將“