第八章 夏啟

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渭城的結構是“一城雙港五坊七街二十四橋”，一城指的就是中渭街（內城），雙港則是東楚水師駐紮的水師港及水運碼頭“渭港”。五坊七街以“井”字將整個外城進行嚴明規劃，而二十四座橋樑又將五坊七街進行連線。

鼎湖橋位於城南，連線著玉關坊與陳第街，此橋長約半里，寬約八馬並驅，橋樑非拱非弧而是“圓”為託舉，橋墩以“十二生肖”為雕塑，左三十六，右三十六共計72。從玉關坊上橋從左數到第二十五的“鼠肖”，用“銅”器敲擊鼠頭則就完成了聯絡。

比較奇特的是，敲擊旁邊的生肖雕塑能聽到聲音，偏偏敲擊左二十五“鼠肖”卻聽不到聲音，並且若是換了非“銅”器物件敲擊的話則又能聽到聲音。根據“渭城地誌”，鼎湖橋建立已經有七十八年，如果不是在建造鼎湖橋時就在其中做了手腳，也無法在之後進行改造。

畢竟“鼎湖橋”是渭城交通樞紐，人來人往，夜晚又有城衛司來回巡邏，如此也能推測，這個叫“火雲玄修會”的野玄組織存在時間最少也是七十八年。

大約一炷香時間後，一輛沒有任何標記的單馬車停在胡山雕身側，車門悄無聲息的朝左拉開，但站在外面卻看不到車廂內的情況。胡山雕在登上車前就知道，這車廂內應該是擺放著隔絕法效的“物品”，法寶估計是不可能，法器倒有可能。

坐在伸手不見五指的漆黑車廂內，胡山雕能感覺到馬車的移動，卻聽不到車外街道的喧囂，甚至一直到馬車停下，他都沒有感到一絲的顛簸。聽不到聲音，感受不到顛簸，這就使坐車之人無法透過聲音及路況判斷自己究竟走了什麼路線，而馬車是直接停在一個地下室內，更不可能透過建築來留意。

下車的胡山雕沒有被蒙上眼睛，戴著紅布面罩的侍者讓胡山雕挑選面罩，面罩款式都是一樣的但顏色不一，胡山雕很蛋疼的數了數，居然有二十七種顏色的面罩，但其中沒有紅色。胡山雕選了灰色面罩，他發現自己選走了灰色面罩後，紅面罩的侍者就在上面放了個牌子，牌上寫著“已到”二字。

如此，胡山雕也就明白參加“火雲會”的人是有定數的，最多就是二十七個，而他顯然是第一個到達的。火雲會每月都會舉辦一次聚會，聚會日期並不固定，若是胡山雕不是適逢今天聚會，那他敲擊鼎湖橋墩後，就會收到下次聚會的大約時間。

大約時間的跨度是七天，這讓要參加聚會的人這七天時間都要去鼎湖橋聯絡地等上一等，麻煩是必須的，畢竟是野玄組織嘛！

戴上灰色面罩後隨戴著紅色面罩的侍者前行，周圍漆黑一片，胡山雕必須抓緊手中的繩子才能避免迷失。繩子的另一頭自然是在侍者手上，侍者透過拉扯指引胡山雕前行方向，如此走了大約三炷香的時間，進入了一個大廳。

廳內擺放著藤椅，刨除有燈光照耀的那一張藤椅外，陷入黑暗的藤椅數量只能靠猜測，胡山雕認為應該是二十七張藤椅。走近後就會發現藤椅居然也塗抹著色彩，如此也就能知道座位不能隨意，必須是坐在與面罩一樣顏色的藤椅上。

胡山雕斜躺在藤椅上等待，麵店老闆許迪提供的資料裡共計6個野玄組織，除了四凶會及火雲會外，還有二郎神會、天王會、五嶽會及三山會。合法的宗派基本上都是以“聖人”大老爺為名，比如天庭、太一、四時，都是聖人之名。

大老爺是對聖人的尊稱，聖人一般也不在意凡俗對其名的直呼，反正天庭、太一、四時之類的都是聖人們的簡稱，全稱就只有聖人自己知道。曾有個典故說“聖人不可直視，不可輕喚其名”，絕大多數人反駁說，老子若是不喚聖名，聖人又豈知道我是信他，愛他，尊他？

四凶是四條玄徑，火雲同樣也是一條玄徑，全名是“火雲大羅金仙”；字尾有“天王”的玄徑就比較多，託