第十九章 解決疑問

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是希夷進在十七年前就銷聲匿跡。

“你確定白小樓死了？”

莊仁宣點頭，他是親眼所見及確認的，至於死因，胡山雕沒有追問，莊仁宣也就不說。

“十七年前，這個叫希夷進的玄修就是二梯位嗎？”

“不是，當年他與我一樣都只是六梯位”。

十七年時間並不短，若是玄妙連連，玄機深厚，從六梯攀升到首梯也不是沒有可能，但肯定稀少。

觀音不是王徑，也就無法從各地勢力中篩選出來，而這個途徑的來源也不是官職，是巫祝。

夏國尚未統一九州時，九州各地的祭祀就是由當地巫祝主持，賜福送子等等就是巫祝的主要業務。巫祝成聖的數量雖然不多，但終究是有成聖的例子，周朝封玄時就將這個列入三千玄徑中。

觀音路徑資訊較少，已知的是九梯“金童玉女”，八梯“紫竹林”，七梯“千首”，六梯“普陀”，五梯“淨瓶”。六梯跟五梯是莊仁宣提供的，而他這個資訊就是來自於希夷進與白小樓。

“時間對不上”，莊仁宣皺眉。

雲牢城存在時間不低於三千年，換而言之，被觀音擊敗的“星君”屍體也存在了三千年以上，那現今的觀音就不可能是嫌疑。但胡山雕又確實是被觀音打入“印記”，那就只有一個推測，觀音確實是觀音，只是不知因何緣故首梯己滿，成聖未達的狀態。

這種狀態並沒有記載也就沒有什麼稱呼，此狀態讓玄修保留首梯的實力卻一腳邁進玄界，或者說是處於界縫中，從而沒有聖人的天地權柄又具有聖人長壽的特質。

“雲牢城是界門”，莊仁宣語氣頗為肯定的說道。

莊仁宣推測，數千年前，觀音推開玄門後卻並不能完全進入，無奈之下徘徊於九州界與玄界之間，但如此徘徊終究不是個事，觀音就利用自身這種便利，在界縫中建造了“雲牢城”。當然，或許雲牢城並不是此城真正的名稱。

雲牢城跌落支珢山深處，顯然就是觀音與數位首梯戰鬥所致，這數位首梯應該也出現了觀音那樣的情況。之所以發生爭鬥，則就是界縫並不多，為了生存及找到真正成聖的途徑，就必須在界縫安定下來，所以，戰爭就難以避免。

這就解釋了為什麼胡山雕進去的那個洞窟裡遍佈“觀音印記”，同樣也解開雲牢城四周遺蹟眾多的原因，這些遺蹟就是戰敗首梯的屍體。

“楚江王”雖然是首梯，但他尚未推開玄門，也沒有處於“首梯已滿，聖人未達”的狀態，他的軀體仍舊屬於正常範疇。但瞧瞧胡山雕玄府內李銀聃的雕像，就能知道聖人軀體不極其龐大且另類的，而卡在界縫裡的首梯可以稱得上是“半聖”，軀體也就龐大無比。

北碧宮峰的“地木窟”同樣是由大羅金仙屍體形成的，胡山雕當時也是不明白首梯屍體怎麼會如此龐大且變異，如今看來，地木窟的這位大羅金仙顯然也是“半聖”。

數月前，胡山雕初次登梯，觀音悍然而入，後留下“真玄門乎？”的話，也證實了莊仁宣此時的推測。

“周封玄，厲害”，莊仁宣離去時感嘆道。

觀音是周朝封玄後才定名的玄徑之稱，而在周朝之前並沒有三千玄徑，也沒有固定的職業名稱。莊仁宣說周封玄厲害，就是周朝對三千玄徑的瞭解非常透徹，三千玄徑的每一梯變化都與周朝封玄前的玄士修煉一模一樣。

如果不是一模一樣，胡山雕與莊仁宣就不可能認定雲牢城的主人是“觀音”，因為此位是早於周朝封玄推開玄門的。

“支珢山的種種疑惑，此時就全解開了”。

莊仁宣離開後，胡山雕摸出小本本，將答案記錄在上，並將疑問一一劃掉。

太上老君五梯的前置是“贏勾觀”升到“術品”，煉製